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古代中国的神秘咒术木工厌胜（第1页）

古时，民间流传着这样一种说法：请木匠、泥水匠建造房屋，一定要好酒好肉盛情款待，以免得罪他们暗中在房子中做了手脚，引鬼祟入屋，使主家病丧人口、破财败家或遭遇官司等劫难。

据说，木工作孽的手法大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以魔法，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察觉的暗处。

到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”

的声音，或如外人来敲门发出“啪啪啪”

声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”

响。

总之，让人不得安宁。

但往往当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。

有的木匠作恶甚者，还在床上施魔法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”

声。

这类勾当，被称之为“木工厌胜”

，在民间也有被叫作“下算”

的，即用厌胜巫术去算计他人。

相传这种技巧一般只为手艺精湛的木工所掌握，而这种厌胜术的传承也只能通过父子或师徒相沿袭，并有严格的保密制度。

二、“木工厌胜”

的历史渊源

“木工厌胜”

属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，元代以后传说愈盛，反映了手工业者故神其说，借此以求得社会重视及较好待遇的心理，迷信者有时也用作泄愤或暗害的手段。

这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后。

“木工厌胜”

的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。

《说郛续》卷七引明杨穆《西墅杂记》：

“梓人厌镇，盖同出于巫蛊咒诅，其甚者遂至乱人家室，贼人天恩，如汉园事多矣……余同里莫氏，故家也。

其家每夜分闻室中角力声不已，缘知为怪，屡禳之不验。

他日专售于人而毁拆之，梁间有木刻二人，**披发，相角力也。

又皋桥韩氏，从事营造，丧服不绝者四十余年，后以风雨败其垣，壁中藏一孝巾，以砖弁之，其意以为砖戴孝也。”

上文中“梁间有木刻二人，**披发，相角力也”

和“壁中藏一孝巾，以砖弁之”

，说的正是木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的**木偶人藏于房梁上，使得那户人家每天晚上都听到房中角斗声不绝于耳；另一个则是“砖戴孝”

的典故，因木工作祟而使皋桥韩氏整整四十余年丧事不断，后来经风雨飘摇败坏了梁垣，才在墙壁中发现一块裹着砖头的孝巾。

弗雷泽在《金枝》中也有类似的提法。

他认为同样的“因”

可以产生同样的“果”

，或者说彼此相似的事物可以产生同样的效果。

所以这里的“木工厌胜”

也可称之为“顺势巫术”

或“模拟巫术”

，认为物体通过某种神秘的感应可以超时间、超距离地相互作用，把一物体的推动力传输给另一物体。

这种观点认为，相同的事物可以彼此影响，因而欲对一事物施加影响，只需取其相同或相似之物即可。

世界上许多民族相信，制一他人偶像可以代表他人，毁去这一偶像，它所代表的对象即会有病或殃。

英国人类学家泰勒也在《原始文化》中说到巫术是一种“建立在联想之上而以人类的智慧为基础的一种能力”

，表现为在思想中把那些发现的彼此间的实际联系的事物结合起来，然后用自己的想象主观地曲解这种联系，得出错误的结论。

又《便民图纂》引明王用臣《斯陶说林》：

“吴有富商，倩工作舟，供具稍薄，疑工必有他意，视工将讫，夜潜伏舟尾听之。

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