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第十五节 四人晋大罗（第2页）

资质和潜力都很不错，但是应该是受龙汉大劫的影响，体内还有些煞气遗留，虽然经过了这么长时间、很多代的消耗，仍然不是我们现在的修为能够为他们完全消除的。

所以对于这些族人，我计划先让它们在仙境里生活，一来依靠仙境比外面更浓厚的灵气对它们的身体进行洗刷，进一步降低减少它们体内的煞气，二来可以等我再次去听道，晋升至准圣境界后彻底清除它们体内的煞气后再为它们觉醒血脉。”

四人听了孔宣这般安排后也无异议，便点头拱手道：“就按少主的安排办。”

四人礼毕，各自走到上次听讲的蒲团上落座，准备听孔宣再次讲道。

孔宣见四人盘腿坐下，做好准备后，便开口讲道：“三义者，曰天、曰地、曰人，曰阴、曰阳、曰和，此三者，不可致诘，故混而为一。

有道是道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

三义生万物，道之弱也；万物生三义，道之反矣。

天地之间，其犹槖彟乎？虚而不屈，动而愈出。”

孔宣同上次给四人讲道一样，边讲道边调动凤凰仙境的灵气集中在四人身边包裹住四人，以保证四人悟道时需要的巨量灵气，同时也将进入四人体内的灵气按照五行凝三义的变化轨迹进行模拟。

通过这种模拟加快四人的领悟速度，而自己也通过讲道对自己的道进行重新领悟。

随着时间的进行，鬼车因为原先的修为积累就是四人最高，所以首先开出一白代表天义、一灰代表人义，两朵三义之花；而后是毕方与商羊几乎同时开出三义之花，其中毕方开出的是天义之花与地义之花，商羊开出的地义之花和人义之花，钦原最后只开出了地义之花。

所幸的是，三人都成功地突破至大罗金仙境界，除了钦原是大罗金仙初期外，其余三人都是大罗金仙中期。

而在四人陆续晋级大罗金仙的时候，整个凤凰仙境里的灵气也随着鬼车他们的每一朵三义之花盛开而发出一阵波澜。

这些波澜也清楚地将四人突破的消息告知了在仙境中自由生活的二十一只飞禽族人。

这些原先还在嬉戏飞舞的族人们自从灵气的第一波波澜出现后，便全部乖乖地待在地上，一点声响也没有产生，似乎也在为着族人的突破而默默加油鼓劲，也不想产生什么声响而打扰到族人的修炼晋级。

就这样，等到钦原开出黑色的地义之花并且凝实稳定后，一千年的时间也很快过去了。

孔宣停止了讲道，望着已经清醒过来，正在欣喜查看自身突破后情形的四人说道：“这次讲道到此结束，你们四个各自回去继续巩固修为吧，尽早达到大罗金仙大圆满境界。

鸿钧道祖下次讲道后，洪荒天道就会开放准圣道果了。

我们必须保持我们修为与天道的同步，否则很可能被天道所淘汰，所以我们并没有多少时间可以浪费。”

接着，孔宣将四套玉牌拿了出来，这四套玉牌是孔宣将洪荒五行诀中“阴、阳五行真诀”

以及“先天、后天五行真诀”

的内容刻录在合适玉质的玉牌之中而成，每套玉牌十二张，两大十小，用于大罗金仙巅峰修为以下修士的修行。

因为大罗金仙巅峰修为者的元神并不是想象中的强韧，而高阶修士在讲道或者论道时，喜欢幻化出庆云，形成自己的道演空间，如果元神不强的修士在听道或者论道时贸然将自己的元神投入道演空间，很有可能会被道演空间所吞噬。

所以一般修士修道所用的典籍基本是用玉牌或者玉简所制。

孔宣将这四套玉牌分别交给四人，对四人说道：“这套玉牌是我根据鸿钧道祖讲道内容以及我飞禽一族道统传承融合后创立的，叫做阴阳五行真诀，可以最高修炼至大罗金仙巅峰境界，正好对应你们现在的修为层次。

你们按照这套功法继续修炼，尽快把你们的境界稳固下来，并且提升修为，争取在我下次听道回来能够修炼到大罗金仙巅峰，我们就可以一起出去到洪荒上活动了。”

“还有这些族人们，如果你们修炼之余有时间的话就稍微照看下他们，没有时间就让他们自由活动。

反正凤凰仙境灵气充足，浓度比洪荒大地要高，他们以灵气为食，还不用出去，没有危险的。”

“一千年后，鸿钧道祖就再次讲道了。

我还得去听道，争取突破至准圣境界。

你四人在我走后，就安心修炼吧。

四千年的时间应该足够你们稳固好修为了，按照凤凰仙境里灵气环境来说，除了钦原外，达到大罗金仙巅峰境界应该不难。”

孔宣安排好各项事宜后。

再次离开凤凰仙境，前往三十三天的紫霄宫中听道。

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