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第六十章 灵魂出窍（第1页）

安息便是让灵魂消散，免受四野流落之苦。

巫归感慨道：“也好。

尘归尘土归土，生命生于天地间，死后融于天地间，是最好的归宿。”

石鲁听了这话，心中敬畏，他看了气质大变的巫归一眼，感觉此时的黑荆巫师威严又神圣，跟一路同行的那个逗比少年不似一个人。

“能做巫师的果然都不是寻常人，光这迅速变幻性格的本事，就不是一般人能做到的。

很有可能是经常接触鬼神，所以才变得不正常。”

他腹诽了一句，觉得自己亵渎了巫师，忙自责的低头对巫归说道：“有劳巫师大人。

“

巫归看向猪大肠，猪大肠忙从猪背上的行李中取下一个雕着恶兽的竹制梆子站在他身边。

巫归见他拿着硬木小锤的手在发颤，嘴角挑了一下，闭上眼睛凝神冥想，口里念念有词，让自己逐渐浸入一种空灵状态。

巫术的种类很多，有祭祀、占卜、驱鬼、逐邪、招魂、请神、诅咒等等，由此衍生的术法更是数不胜数，一个巫师本领再高也不可能精通所有巫术。

所以在丛林里，每一个部落每一个巫师都有其擅长的巫术，还有一些秘不告人的独门巫术。

比如巫鸦，据说其体内寄生着灵体状态的鸦凰碎魂，所以操纵灵魂的巫术最是高明，整个九黎部无人能及。

再比如黎部的大巫师黄彩，传说她是黎山中一位隐居神巫的徒儿，手段更是耸人听闻，能目射电光，中者如遭雷击！

（巫归打死都不信。

）

巫鸦这类大巫师的水平到底有多高，巫归不敢断言，但是如果他的夺舍重生真的是巫鸦所为，单是能把不同时空的人类灵魂召回，这本事足以称得上神鬼莫测了。

其实在巫归看来，巫术虽多，却只有沟通鬼神的巫术才是真正的巫术，其他的不过是披着巫术皮的某种自然原理。

比如草药学。

在部落中并没有‘草药学’这个名词，是巫归自己总结发明的。

草药是一种使用范围极广的巫术材料，很多类型的巫术都要用到，单独使用也被称作巫术。

但巫归认为，这只是利用草药的药性而已，不能算巫术。

也许正是因为这个原因，绝大部分利用自然原理的巫术都是低等级巫术，这也是巫归能够认同的一部分巫术。

而中高等级巫术全然不同，它们的施法基础是沟通鬼神！

对于这种性质截然不同的，明显是封建迷信的鬼神巫术，巫归的潜意识里依然很抵触。

尽管他已经见识过了很多科学不能解释的诡异之事，但是他那经过十几年科学教育建立起来的唯物主义世界观，还是很有韧性的没有被冲垮。

和鬼神交流最重要的手段是冥想，想要进入冥想状态，一颗诚心和平静的心态是万万不能少的。

可惜巫归虽然空有名师，前后两个灵魂却都不喜巫术，根本静不下心来学习，更是毫无诚意可言，所以没有掌握任何一项实质性的巫术。

但是作为一个黑荆巫师，他好歹也会一点糊弄人的巫术来应付场面。

容易被滥竽充数的巫术主要集中在祭祀、预言和丧葬方面，这些巫术虽然也要沟通鬼神，但对骗子来说不是事。

只要做足了表面文章完全能够忽悠人，不像驱鬼招魂治病之类，没有点真本事的不敢随便乱用。

巫归知道超脱灵魂的巫术步骤，但他不能沟通鬼神，只是会象征性的进行超脱仪式。

虽然巫归为死者超脱灵魂的行为有欺骗嫌疑，但其本心却无丝毫不敬之意。

他的确是诚心诚意的要为死者超脱，就算没有效果，也能安慰死者的亲人，表达自己对死者的敬意。

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