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第六十章 十八冥丁（第1页）

这棵大树距离露营的地点并不是很远，但路非常难走，张国忠拿着手电高一脚低一脚的走到大树底下，刚举起手电想查找树干，忽然感觉背后一阵阴风，仿佛有什么东西飘过去了。

国忠抽出匕猛然回头，现没什么人，而不远处的几束手电光还是跟刚才一样照着自己。

记得当年师傅跟自己交待过，所谓“荒山无***，行人自掌灯。

灯燃无忌处，灯熄莫再行。”

意思就是，荒山野岭并不像城镇一样***通明山中的）行人本身就是一盏***，（所谓人身三盏灯，左右肩头各一盏，头顶一盏，人猛然回头的话，不论从哪边回头，左右肩头的灯都会相应灭一盏，便会导致人体阳气减弱，尤其是在子时之后，此时天地间阴气正重，如果冒然回头，便会吹灭左肩或右肩的灯，灯灭后即便是童子，也更容易着道）当灯亮着的时候，可以肆无忌惮的赶路，而灯熄灭之后，就不要再走了（也有“就休想再走了”

的含义）。

想到这里，张国忠心里猜测了一个大概其，这似有似无的恶鬼，似乎是当年老赵家布下的障眼法，其真正目的，显然是想先让人们自己灭掉身上的一盏灯，着道是小，再往深处更容易中降才是真。

登上树根，张国忠现有一个不大不小的树洞，用手电一照，黑漆漆什么也看不见。

“莫非…”

张国忠伸手进树洞一摸，感觉*一个球状的东西，再往下摸，心里忽然一紧，圆弧的下面，是两个洞，再往下是一排的锯齿，明明是一个人的头骨。

张国忠用两个指头抠住两个洞，用力往外一拽，只听树洞中啪嚓一声，一个头骨被拽了出来，卡在了树洞口。

打起手电，张国忠掏出罗盘，现罗盘指针不时轻微抖动，好像不是什么厉害东西。

顺着罗盘所指的方向，张国忠又走到了差不多一百米外的另一棵树的树下，仅仅两三匕，便又在树下挖到了一具人骨，埋的相当浅，也就盖了一层浮土。

“莫非…十八冥丁？”

张国忠用匕在地上大概描绘了一下附近的地势，现这龙潭外边空间相对狭窄，再往深处走，再往两边的山壁越来越开阔，应该是一个漏斗形的地势，“漏斗口”

则正对着自己露营的石崖子，按茅山术的说法，石崖子所处的地方是“虎口”

，就是白天的阳气与夜间阴气的集中区。

“师兄，诸位，明天暂时不要进龙潭！”

张国忠回到露营地，边说话，边用礞石的粉末在露营地前面摆起了一个巨大的尖头（这个尖头叫“分阴戟”

，如果在煞气或阴气集中的地方呆久了，人容易受其影响，轻则产生幻觉，重则丧失理智阴戟”

的作用便是分流这些阴气或煞气，最大限度避免阴气或煞气对人体产生影响），“咱们就在这里不要动，也不要睡觉！”

“为什么？”

秦戈不解，“莫非那老赵家在这弄了什么机关？”

“里面有古怪…”

张国忠道，“我怀疑是布了十八冥钉，现在我和宋专家的灯都破了，进龙潭的话，一旦咱们触某种机关，很容易中降！”

“十八冥丁，是什么？”

宋宽惊魂未定，当年随中日尼联合登山队去登珠峰时候，也曾碰到过一些科学无法解释的所谓自然现象，一些队友顷刻间丧失理智或死于非命的景象仍历历在目，没想到现在在内地，也有这些东西。

“十八冥丁，是从众阁的十八脉演化而来的…”

老刘头开始为大伙解释起所谓的“十八冥丁”

。

在古代众阁教的葬地阵中，有一种未成文的山葬阵法，叫十八脉，是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵，在盛行开山为墓的唐代颇为流行，其原理，是以异术为主、机关为副，异术侵闯陵者之身，机关护陵椁之固龙阵”

一样，整个十八脉，也要分成十八个脉眼，同护墓主安宁，但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短，多则百年，少则十数年，即告失效。

然而在当时龙阵”

所需的巨大花费，并非每位官贵都能承受得起，所以这种成本低廉的“十八脉”

在中低级官员与实力一般的地方贵族中还是很受欢迎的，即便其有效期很短。

然而，此种阵法像“錾龙阵”

一样，并无定数，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可为之脉眼。

所以到了唐朝后期，有一些见利忘义的能人干脆开始尝试用童子来代替灵兽，以此加强阵法的威力，并延长有效期限，用童子布的“十八脉”

，便是所谓的“十八冥丁”

，由于此种做法有违天道，所以自“十八冥丁”

诞生之日起，便被众阁历代掌教所明令禁止使用，甚至连“十八脉”

也一起被禁止了，这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因，但在利益的驱使下，仍然有一些叛教者在民间以此阵法造墓营冢，并私下将这种缺德阵法记录成册且代代相传，直至唐末。

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