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第八十三章节 初到荥阳（第1页）

茅山是什么地方，茅山在江苏句容

早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”

的感叹，遂寻山修道。

他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人慕名来山学道者、求医者，不绝于途。

其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。

经真人救治，病愈者数百人。

积年累月，日久天长，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。

三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。

尊称他们为三茅真人，称此山为三茅山，简称茅山。

谈到“茅山术”

在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是故事与传说出来的深刻印象，“茅山道士”

似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，故对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到一千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”

，入教的人就能通过审核的门槛。

经过一千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在宋代农商经济社会中脱颖而出成为了人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力的生命奇葩。

尤其是“茅山法术中”

，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。

要成为“茅山法术”

一派宗师，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”

所称“十载寒窗、刻苦修炼”

，就能“无师自通”

的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对于门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，这样才能使心中慈悲与人品能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”

才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正的“茅山道士”

。

要成为一个“真正茅山道士”

必定在拜师之下，经过漫长的磨练，以及人品磨砺才能真正功力高深，成为正派的茅山道士。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”

，在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”

，假借“茅山符咒”

之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”

、“又骗色”

，弄得人们都以为“茅山法术”

是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

人家樊瑞拜得师父是茅山元符万宁宫清水老道长为师，从十六岁进山学道，一真到三十岁才别师下山，这可是整整十四年的勤学苦讲，刻苦磨砺，风雨锤炼的真才实学，什么捉个小鬼，抓个小怪那根本就不在话下。

虽然得道于茅山道术了得，樊瑞却不屑于去捉鬼抓怪，不是他不敢去捉鬼抓怪，也不是他的道术不过关。

尽管他远离尘世十四年，但他坚信世间并没有什么鬼怪，鬼怪在人心，人就是鬼怪，因此这位樊先生除了摆个小摊，算个小卦，开几文小钱，喝点小酒，过自己神仙般的小日子外，就乐衷于去抓那人扮的鬼怪，自打他从茅山下来以后，已经有不下十几个坏人倒在了他那把青锋剑下。

一个多月前，这位樊先生游方孟州城一带，听说在那家集有拼命三郎石秀一伙的妖魔鬼怪为害人间，于是就明查暗探，把这帮家伙的底细摸得清清楚楚，正准备展开行动时，却苦于形单影只，力量薄弱，本着小心谨慎，别捉不到鬼怪，让鬼怪再把自己抓了，自身的荣辱是小事情，影响着茅山清誉，那怎么对得起师父十几年的辛苦栽培。

就在这进，他在城门那遇到了开封府来的那两个浑球捕快在暗中跟踪鲁达，于是就发生后来的那么多曲折。

再说这个拼命三郎石秀，被手下的人搀扶着跑出了自己老巢，生怕那个傻大个子从后面追赶过来，石秀、小桃红、八个混混加在大表哥师兄弟共计十二位没命的跑出了那家集。

刚刚跑出集镇外，小桃红依依不舍的转回身，想最后看一眼这个自己生活两年多的安乐窝。

这一转身正好看到那儿已经腾起了大火苗子。

小桃红拉着石秀道：“当家的，赶快回去救火呀。”

石秀心想这一定是那个大傻个子干得，他那敢再回去，那是不送死吗。

石秀一个踉跄，大嘴一张“哇”

气急攻心又喷出一大口鲜血。

大表哥急忙上前拍打着石秀的后背安慰道：“表弟，千万别着急上火，气坏了身子。

留得青山在，不怕没柴烧。”

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