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第二十二章 金关玉锁二十四诀五（第1页）

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作为一派掌教，马钰的格局自是跟丘处机不同。

尹志平挨了打，损了全真教的颜面。

丘处机想的是怎么讨个说法，将面子找回来，而马钰想的是如何化敌为友，不但不损全真教的实力，更能多一个朋友，多一分底蕴，如此，不要说面子，连里子都找回来了。

当然，有个前提，所谓的敌人不是诸如西毒之流的邪魔歪道，且又是一些小是非，否则，即是全真七子齐上，以雷霆手段，降妖除魔。

……

巫有毕竟是自学而成，另有一些不足之处。

。

假如没有万里独行的刀法，能由外而内，凝聚了第一缕内息，助他奠定了根基，只凭一本秘笈，靠自己参悟，没有人指点，怕是几年都入不了门。

即便入了门，巫有良前几年的修炼，依然慎之又慎。

一些关卡，是反复揣摩，确信无误，方小心突破。

连十二正经，亦不敢强行打通，只能等功力达到一定程度，令内息自然而动，以水满则溢的笨方法，一一窍通诸穴。

否则，出了差错，他不知如何补救。

再者，有些重穴要穴受了损伤，境界不到，是很难根治的，一不小心，即是病根深种，顽疾缠身。

内功一途，秘笈固然重要，可有时候，师门长辈的指点一样重要。

诸如，修炼出了差错，如何补救；补救不得法，再如何改之……

尤其是，师门长辈凭着经验，能看出你是否出错。

最可怕的不是出错，而是出了错，犹自不知，在错路上越走越远，最终，错路成了死路，再难回身。

而这方面，马钰足以担当巫有良的师父。

“敢问道长，何为‘荡华池’？”

巫有良问出了第一个问题。

紫霞秘笈上的四路要诀，叩金梁他已是不觉间修炼有成，金梁即是牙齿，叩金梁即是叩齿震骨，令周身筋骨一经震动，有如擂鼓轰鸣。

而剩下的三路要诀，他连字面意思尚且不曾理解。

“舌下之地名曰华池，一阳初动，采其元精归于华池，即是荡华池。”

马钰回道。

“那又何为‘一阳初动’”

巫有良又问。

“静虑思寂，自生一阳之气……”

马钰再回道。

“再问道长，何为‘鸣天鼓’‘饮玉浆’？”

巫有良继续问道。

马钰忽而沉默，神色变化，很是复杂，“不想朱二哥的修为已到这等境界，贫道真是佩服。”

“天鼓即是玉枕穴，真气自督脉而行，冲破尾闾，夹脊，玉枕三处大穴，而入任脉，再沉下印堂，重楼，膻中，缓缓归入丹田，便是饮玉浆。”

“天鼓一响，玉浆一饮，当是羽化飞升，位列仙班。”

任督无阻，周天无碍，于常人而言，无异是陆地真仙。

巫有良闻言，亦是沉默。

他忽而想起射雕世界有一段剧情，郭靖在临安皇宫被欧阳锋打伤，又被杨康一刀刺入腹部，而后依着九阴真经上卷的练气法门，以七天七夜之功，打通任督二脉，不但伤势痊愈，功力更是再上一层楼。

不怕不识货，就怕货比货。

紫霞秘笈上要‘鸣天鼓，饮玉浆，荡华池，叩金梁，按而行之，当有异尔’，不知得几年之功，而九阴真经只是七天七夜，即能打通任督二脉。

当然，那会郭靖已有了深厚根基，方能水到渠成。

即便如此，一样显露九阴真经的玄妙之处。

……

到了这里，巫有良自知不能问下去了，毕竟之前说好的，只是论道，问了如何荡华池的法门已是踩了线，要是再问如何鸣天鼓，如何饮玉浆，那便是涉及到上乘心法了，在全真教内部怕也是不传之秘。

要了这等心法，不是欠人情，而是有渊源了，那他打伤尹志平的事，就不能不给个说法了。

既然紫霞功不能问了，巫有良便准备问一些真经上的疑难之处。

诸如一些道家术语，如何解读。

等巫有良明悟了所有词句上的疑难，已是三天之后，而他再重新研读真经，越读越觉得真经上的经文高深莫测。

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