钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第459章 父与子（第2页）

《商君书》中也曾言：……太子犯法。

“法之不行，自上犯之。”

将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

而后人则以此事弄出了所谓的“王子犯法，庶民同罪”

，以彰显法律之威，但却不知所谓的“王子犯法，庶民同罪”

不过只是臆想而已，或者说是用来蒙蔽，普通百姓的说法。

至于“天子”

，那就更不可能……因为天子从来都是出口成法，自然不可能“庶民同罪”

！

因为天子不可能犯法！

所谓的“王子犯法，庶民同罪”

，不过只是黔首百姓的一厢情愿罢了，不过也就是用来蒙蔽百姓的说辞。

只有那些读书读愚了的人才会相信真有这么回事，若是为官者真的信了这句话，那当真是死无葬身之地了。

而现在，儿子学习法律的举动，在曾国藩看来，根本就是读书“读愚”

了。

甚至就是想做个下九流的“讼棍”

，对此曾国藩当然不能接受。

尽管深知现在新朝的官制不同旧时，地方父母官不再负责审案，一概由县大理正、府大理寺丞、省大理寺少卿负责审判，至于提刑使更像是官府的“讼棍”

，起诉犯人。

因其专职刑狱，所以要求其必须精通法律——尽管在大理寺审判时因其实行上古的“三刺”

之制，犯人是否有罪由“民间有德行者”

组成的“明德团”

裁决，大理寺只负责断刑。

可如此，却对大理寺和提刑使提出了更高的要求——那些“讼棍”

只需要说服那以本地人抽取的“明德团”

，既可判以无罪。

在江西刚推行此制时，曾国藩曾经极为疑惑，因为三刺”

和“五听”

作为先秦周时之制度，都其核旨是“明德慎罚”

，甚至就连那抽取的用于决定嫌犯是否有罪的“明德团”

，亦是取以“明德慎罚”

之意，但在另一方面，新朝重刑、重罚又是铁一般的事实，与过去地方官员对待诉讼的态度是“息讼”

，那是为追求“无讼”

而采用的一种处理诉讼纠纷的方法。

“珥笔健讼”

更是方志、官书吏训中用来形容地方恶俗的惯用语。

但是放在新朝，却恰恰相反，与旧时主张“最喜民无讼，乡村共力耕”

不同，新朝反倒是鼓励百姓通过“诉讼”

解决各种争端。

曾目睹过江西归汉后，地方不断朝着“珥笔健讼”

的方向发展，曾国藩总是会感叹着“世风日下”

，同样他却也不得不佩服一点，那就是在大理寺正总能做到公正廉明，“明德团”

亦不负重托。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。