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第461章 士仕第二更（第2页）

看到曾国藩脸上诚惶诚恐中难以抑制的激动，朱宜锋在心暗自想到。

他们之所以想多了，是因为他们已经跪习惯了，而对于朱宜峰来说。

他并不习惯别人跪，同样也不习惯一群人站在自己面前，自己坐在那里与他们谈话。

而且同样也厌倦了每一次见大臣时，都要重复一次“赐坐”

，然后做臣子的还在那里装腔作势的谢主隆恩。

所以，朱宜锋才弄出了一个“赐坐之赏”

——得到这个赏赐的大臣，不需要再每每“赐坐”

，而得到这个赏赐的只有左右两相以及八部尚书，也正因如此，在很多大臣看来，这种“赐坐”

，那是皇恩浩荡，是位极人臣的体现。

而之所以会给曾国藩这个权力，原因非常简单——只是因为朱宜锋并不想让他跪在那里，或许对于这些历史名人并没有太多的感慨，但多少总还有一些尊重，所以，朱宜锋便随口赐下其“坐”

的权力。

“当年朕出兵岳州的时候，就曾想过，曾卿是否会归降于朕，当时朕亦曾想得曾卿之助，以掌湖南！”

“当初臣愚顿，未能见天下之势，效以满清，兴兵阻以陛下，实在是罪无赦，若非陛下宽仁，又岂有臣的今日，陛下天恩，臣唯有粉身碎骨以为报效。”

说到这里，曾国藩似乎动了真情，眼角有点红了。

官场就是戏场！

看着曾国藩的这个表现，心知其中利害的朱宜锋只是在心底暗自提醒着自己，切勿把这些话当真。

在历史上，曾国藩可是满清得存的“功臣”

，其对满清之忠，是何等之诚。

而现在他却归顺自己，这是为何？原因非常简单。

是迫不得已！

是大势所逼！

如果说将来若是自己身败，他同样也会抛弃自己，这就是现在的“士”

，没有了“士”

之精神的“仕”

，在“士”

的前方，加了一个“人”

的时候，他们自然也就成了“污漫者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也，触抵者也，无礼义而唯权势之嗜者也。”

。

“士”

的精神是高洁的，他们绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。

因为重视荣誉，在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担精神。

在春秋战国时期，可以看到士的高洁，士的精神，在那个时代，贵族也好“士”

也罢，从来都不是随心所欲和奢侈享受的代名词，更不会是指暴发户，同样也不意味着养尊处优，悠闲奢华的生活方式，而是一种以荣誉，责任，勇气，自律等一系列为核心的精神。

在秦始皇在统一六国当中，把原来国家的贵族和效忠贵族的，誓死抵抗的“士”

基本上都给杀掉了，那些没有被杀的，或迁徙或流放，秦国需要的是奴仆而不具有独立人格的“士”

。

在秦朝之后，“士”

的精神便慢慢的消失了，人们只能从史书中看到“士”

，看到了田横五百壮士用其生命，诠释了“士”

的精神，而那些活下来的“士”

成了“仕”

，他们慢慢的成为了“帝王的奴仆”

。

从此之后“士”

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