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第三百九十二章陈韵馨到来（第3页）

影片本身并没有明示“欧巴和古伦木”

到底是一种怎样的话语。

它们是从哪里来的？影片并没有叙述。

然而通过时代的分析，我们可以对它们作出某种也许极为接近事实的假设。

而一旦我们联系“欧巴和古伦木”

的外来语特点和故事的发生时间——建国初期，我们几乎就可以肯定，傻子的话语来自苏联或者南斯拉夫或者别的什么**主义意识形态统治下的国家。

这是和历史极为接近的，因为建国初期我们国家外来语的主要进口地只有那些和我国称兄道弟的社会主义国家。

因此，“欧巴和古伦木”

本身就蕴涵着极强的时代特se。

这种特se和建国初期的社会气氛应该是相吻合的。

而当影片结尾，长大成*人的马猴们开着豪华轿车在八十年代beijing才有的立交桥上路遇傻子而冲傻子高呼“欧巴、古伦木”

以寻求一种亲切感时，傻子脱口而出的“傻*”

则又是一种新的话语时代表征。

这是怎样一种话语呢？“傻*”

这句典型的京骂在影片的末尾出现到底能说明什么呢？——这要和“欧巴、古伦木”

相联系。

一个傻子仅有的几句语言由神圣的高度意识形态化的集体语词转变为一句市井人物的公众“骂语”

，这种意味展现的也许就是我们这个社会和社会中个人的历史文化变迁。

而由《阳光灿烂的ri子》优美情调所表现的略带滑稽的话语变向无疑就是一种由神圣到世俗，由集体到个人的摧毁与瓦解的过程。

我们似乎可以得出这样一个推论：“欧巴、古伦木就是傻*。”

另外我们需要特别注意的一点是：话语的主体自始至终都是一个傻子。

建国初期他就在有战士站岗的军队大院门口傻笑着高呼“欧巴、古伦木”

；几十年过去，他又穿着西装、骑着木棍在beijing的现代化立交桥上不屑的大骂“傻*”

。

天才的《阳光灿烂的ri子》的创作者不但用傻子的呓语摧毁了我们几十年的社会历史，而且也用这一形象主体和叙述中心在讥讽中解构了这几十年历史的集体xing主体。

当然这一摧毁过程并不是仅有话语变向就能完成的了的，《阳光灿烂的ri子》一片几乎嘲笑了被它视作“傻子”

的历史本身和历史主体的一切要素。

如果对这些要素作一种概观，可以将之分为两个部分：个体的xing与集体的神圣。

三、xing的彻底完结

在《阳光灿烂的ri子》中，毫无疑问，原本属于个体行为的对xing的追求成了一种集体行为。

而这一追求的集体对象只有两个：一个是刘北蓓，另一个是米兰。

当刘北蓓在其他伙伴的嬉笑声中强吻马猴，马猴极力拒绝，最终马猴脸上红红一片而刘北蓓气急败坏的时候，《阳光灿烂的ri子》对xing进行了第一次嘲讽和瓦解。

——对于马猴这个对xing略觉神圣与神秘的半大孩子来说，xing竟然成了一种强迫进行的集体游戏。

当刘北蓓在男孩子们洗澡时闯入而使其中一位**勃发下面勃起，引得其他伙伴大骂“你丫怎么这么流氓”

时，xing不过就是一种赤luo裸的**。

它没有丝毫的美丽可言，尽管他们试图用“流氓”

一词来拒绝xing的不美丽。

于是这个据米兰介绍“认识很多人”

，但又不知道自己名字正确念法的刘北蓓成了一个毫无神秘xing因而毫不美丽的单调的xing的对象。

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