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第020 摩尼教之乱（第1页）

第o2o摩尼教之乱

自天华四十六年出现第一条铁路，修筑铁路成为帝国最热门最时髦的事情，国家一线二线城市快形成基本铁路运输网络。

吴炜现在走访江南，不必再乘马辗转，登上豪华专列睡一觉，就能安稳抵达目的地。

走出洛阳，帝国印象并不美好。

铁轨沿途站点常常聚集许多饥困流民，或麻木跪地乞讨，或衣衫褴褛拖运货包，或插标出卖劳动力。

吴炜耐心询问，得知这些流民都是因为农业生产效率提高和粮食连年丰收导致种田收益微薄而被家乡的地主赶出。

没了田，没了家，来到城市里又因为缺乏一技之长找不到稳定工作，蹉跎聚集形成一片片触目惊心的贫困区。

这是没奈何的事情，地球二十一世纪共和国也难如意监管地方，何况刚刚步入铁路时代的天华帝国？除了政治经济等宏观调控，吴炜很难通过天华帝国官僚系统实时管理地方乡县。

天帝教教义是崇高的，可是和地球共和国二十一世纪困局一样，纸写的崇高理想并不能阻挡人心的堕落。

建国已有三十七年，当年的理想主义者和投机主义者相继投降现实利益，彼此缔结成盘根错节的利益联盟。

再者，天华帝国国策是展生产力而全民福利主义，帝国上层利益集团和帝国议会议员此时正兢兢业业向封建遗老遗少开炮，攻讦地主食租的不义，宛若一条寄生虫；喝骂佃农附带的人身禁锢，要求彻查地主阶层的偷税漏税。

新兴的资本主义利益集团，在吴炜等轮回者暗中支持下，贪婪追杀封建地主老旧集团，很少有人良心作拯救失业农民。

吴炜迟迟意识到早期资本主义的贪婪，临时改变行程，前往长三角地带。

得益于地理优势和政治优势，本位面长江三角洲快成为帝国三大工业中心之一，它远离帝国政治中心，积弊应该更加典型。

果然，刚过长江，锦衣卫就传来紧急情报：昨日，苏州纺织工人大罢工，游行时捣毁两家工厂的机器。

吴炜当即快马加鞭赶到苏州。

刚建国三十七年，帝国官僚机构战斗力还非常强悍，在资本利益驱使下，苏州郡郡太守快马求援，连夜调来华东驻戍部队的三千精锐步骑，配合各工厂私有安保力量，强硬军管苏州郊野工厂区，逮捕工人领袖。

狠、辣、快。

苏州官僚集团和资本集团三天之内强势镇压苏州第一次大规模罢工。

吴炜赶到苏州时，苏州官僚为了警告辖区数万工人，宣布菜市口当众绞死七名工人领袖。

东南西北街道熙熙攘攘挤满了人，本地市民和小商人等不以为然看热闹，偶然叹息几声；工人流民势力则且惧且恨，小声咒骂该死的工厂主和狗官狼狈为奸。

未几，七名工人领袖肿脸瘸腿出场。

或许罢工之前已有必死觉悟，七名工人领袖目光坚毅走到行刑台，无所畏惧望着官僚警卫和更多的百姓工人，忽然齐声吟诵起来：“熊熊圣火，焚我残躯。

生亦何欢，死亦何苦。

为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。

怜我世人，忧患实多。

怜我世人，忧患实多。”

吴炜当场愣了。

这句话，源自摩尼教或者说明教。

《倚天屠龙记》里明教在光明顶存亡边缘时，教众无所畏惧吟诵了这段话。

吴炜万万没有想到，摩尼教或者说明教，竟然紧跟上时代，在急切渴望改变现状的工人群体里的传播起摩尼教。

吴炜不得不承认他小觑了天下豪杰，本位面这位方腊，并没有如吴炜想象中那样沉沦于乡村，而是敏锐觉察到了当代底层的需求，成为工人阶层争取利益的团结号角。

反观天帝教，坐稳江山之后，渐渐脱离了群众，不再代表广大人民群众的利益，进而又被底层百姓抛弃。

为了国家局势稳定，天帝教必须不忘初心，及时补漏查缺消除隐患。

吴炜正反省间隙，眼前局势再变。

砰、砰、砰，街道人群里和街边建筑里突然响起清脆枪声，行刑台前的官兵应声倒地数人。

有人劫狱！

而且是有组织的劫狱！

伏击枪声不断，官兵被迫反击，夹在官兵贼兵之间的熙熙攘攘群众哗然大乱。

蓄意挑拨声音随即响起：

“狗官杀人啦！”

“狗官杀人啦！”

“兄弟们，咱们和他拼了！”

“兄弟们，冲过去，官兵只有几十人，咱们有几十万人。”

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