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第49章 刀下留人（第3页）

。

杨秀清还把这次审讯载入《天父诗》中，作为教育全体军民的“反面教材”

，诗曰：

朕妻朕儿体爷心，头顶大罪是**；

不信且看阵中养，上帝上怒即降临。

暗中行歪显报歪，那时天眼不针针；

威风金贵有何道，炼个正字脱沦沉。

杨秀清伪托天父下凡，审理陈宗扬、谢满妹“夫妻私合”

一案，看来好象演戏一样。

据实而论，这确是一出十足的悲剧。

既是夫妻，合家团聚，本是顺乎人情，合于天理的事。

太平天国起义初期，为了行军征战的需要，把男女老少统一组织起来，分别编人有关的营馆之中，提倡“男女别营”

，即夫妇亦禁止同宿，以利进军征战，自然无可厚非，也可以得到群众的认同。

但是，从起义之始，几位倡首的王爷就是妻妾相随，并没有“天条”

的约束。

驻军永安（今蒙山县）时，杨秀清也曾向兄弟姐妹们明确许诺，待到“小天堂”

（南京）后即准许夫妻团聚。

但事实上，进入南京已近两年，这个诺言并没有得到兑现。

夫妻团聚仍视作违犯“天条”

，需受严惩。

这种悖于情理的禁抑，理所当然地受到兄弟姐妹们的抵制。

于是，夫妻“私合”

屡有发生。

陈宗扬、谢满妹之外，还有卢贤拔与胡九妹、蒙得恩与何三姐、黄再兴和卢红妹以及典天舆张文勋等。

却只有陈宗扬和谢满妹犯了“夫妻私合”

竟然要被处决，在大家眼里很不公平。

平心而论，陈宗扬夫妇违反“天条”

，都是被逼出来的。

如果杨秀清言行一致，到南京后兑现准许夫妻团聚的诺言，哪里还会发生这些乱子呢?

陈宗扬，广西省平南县鹏化里雷庙村人。

父陈瓒，母刘氏，生子三人，名宗苍、宗泰、宗扬。

兄弟们都已婚娶。

宗扬的结发妻子就是谢满妹。

自从洪秀全的拜上帝教传人平南以后，陈瓒一家老小都是它的信徒。

雷庙陈家和花良陈家同宗共祖。

明崇祯末年，他们的先祖陈天龄，从广东省韶州府英德县迁入平南。

至陈瓒、陈仲一代，贫富分化已经十分明显。

陈仲是国学生，他的胞弟陈鸿是武庠生，儿子宗淮为六品军功、鹏化里著名的团练头目。

父子年收地租300余石，还拥有大量的山场和林木。

陈瓒一支是世代业农，家多白丁，生活很不安定。

1850年冬，拜上帝会在平南花洲团营，陈仲父子纠集瑶丁、团练与太平军作战，而陈瓒则带领全家“共戍洪军，出南京不回”

。

这场同族兄弟相斗的结果，陈仲的房屋被太平军焚毁，全家老小狼狈逃往武宣河马刘家，陈宗淮随姑丈刘季三协同清军作战，也到了南京。

而陈瓒的胞兄陈琪、陈珍等因为没有参加太平军，在家乡受到无情的打击，吃尽了苦头。

按照太平天国的规定，凡是参加金田起义者，都是“老兄弟”

，属于“功勋故旧”

，理应“功勋加一等”

，可以在＊天＊朝＊享受“天国荣光”

了。

但是，查一查陈瓒一家，除陈宗扬夫妇外，都已不见经传。

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