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061 历史的车轮碾过一切不服（第1页）

“抱歉让你久等了，收敛遗骨比我想象的还花时间，我们这就准备回去了，至于这些民工则会在这边重建村子，不知您是同我们一起返城，还是暂且留在此地？”

依旧是与他比较相熟的燕三出来搭话道，从他们已经将一辆装满了尸骨袋的马车赶到村口的情况来看，这是明显是本准备离开的时候见到他竟然还没有走，因此特地过来客气一下。

由于白泽本来也是为了能够再多从他们这里听一些这个世界的常识，才在这里耐心等待了一个多小时，自然在见到他们还没忘了他的存在而稍微松了口气。

“我对这边不是很熟，最好可以同你们一起先回城看看情况，希望不会打扰到你们。”

白泽的口气还是很客气的，毕竟是有求于人，这种时候还摆高姿态那就是纯粹给自己找麻烦。

“怎么会？！

能够烦请尊驾与我等同行，是我们的荣幸，不知是否现在就可以离开了？”

“我并没有什么行李，这就出发吧。”

于是乎一行人就这样直接沿着山路出了村子，那些衙役似乎对此也丝毫不曾理会，只是冷眼看着他们驱车离开，连过来个人询问一声这种事儿都懒得做，看得出来这个世界中的武林和官府之间的关系，也就能够称得上是“井水不犯河水”

，也就是维持在冰点的水准之上罢了。

因为马车被装满了骸骨的袋子塞得满满的，基本上所有人都要在地上走着，即便是白泽也没动用自己所谓“谪仙人”

的特权，一是他如今根本不会因长途赶路而疲劳，二则是他也不想同那些尸体挤在一起。

驱车的是擅使五虎断门刀的彭五，在他身边跟着的是水月宫的水盈盈，此刻白泽愈发确认了两人之间保镖和大小姐的关系，不过具体来说却又有所不同，毕竟水盈盈貌似也没有什么娇气的感觉，之前收拾尸骨的时候丝毫不比别人干得活要少，倒是让人挺好奇她的经历的。

而那个道号空空子的小道陈应玄，则同燕三一起落在后面，同白泽有一句没一句的边走边聊，顺便帮着给马车压阵，免得车上的东西走着走着、被颠掉地上都没人发现。

“此去大约二十里远，便是舞阳城了，作为燕京下郡，此城乃至周边方圆百里最为繁华热闹的所在，尤其前些年胡人绕过长城南下时，有大股赵地和齐地来的墨者前来支援，后来有一部分人留了下来，他们这些年所兴建的水车和沟渠让附近多了良田万顷，周围的流民等都被很好的安置了下来，虽然刚刚遭了兵灾但是没用几年就恢复了元气——这不，此次过来的这些民夫，貌似就是当年因胡骑入境而从此地逃离的当地人，如今这批年轻人只是先过来看看情况，再过段时间，可能会迁回来一大帮人。”

作为经常上山下乡、看病施符的正规道士，陈应玄对于五里八乡的情况还是颇为了解的，这便侃侃而谈的介绍了起来。

“说起来在百来年前，古时的墨家早就已经近乎于断绝了，不过大约六十年前天下大乱之时，墨者行会突然不知怎么的就借机卷土重来、大兴于世，九州境内都有各自的钜子揭竿而起，反抗胡人暴政，北方以我燕地为首，南方则先由越国引领改革，后来越墨因路线错误沉寂后不久、楚墨又逐渐兴起随即独占鳌头，从那时起，本来已经被打压的近乎于绝迹的墨家、法家、兵家和杂家等势力纷纷兴起，反倒是过去权势滔天的儒家一蹶不振，直到今日也没有一两个足以扛起大旗的大儒出现，甚至连如今连了解儒家学说的人都少有了，还可谓真是其成也勃焉、其败也忽焉。”

毕竟是道家子弟，一聊天就很难避免不去谈起这与道统之争相关的话题，不过由于道家过去的势力在数百年间不断遭到佛门的欺压和侵占，因此一直就只是苟延残喘的情况下，并未曾受到因旧有势力的权势更替所带来的太大冲击，甚至由于道家因为在当年曾经不遗余力的帮过墨家很多大忙，所以在局势稳定后，也随着新时代的来临而兴旺发达了起来，只看一个远在西南千万里之外的云州腹地青城山的小教派都能够把自己的道统铺展到位于神州最北端的燕国境内，天下道门的发展势头之猛就可见一斑。

当然了，佛门在那些年被打压的很惨，无数佛家寺院和佛像都被砸烂，无数佛门比丘和僧众都被迫还俗，就算是那些号称在世罗汉、转世佛陀的高僧大德，也不得不被逼着走出禅院、上战场演绎佛门的降魔手段，再也不得如过去千百年来那样能够闭门不出、置身事外，虽然如今这些年佛门又有卷土重来的势头，原本被砸烂的僧院寺庙再次如火如荼的兴盛起来，不过被那场大变革所抽空的底气却不是那么容易恢复的，反正如今和尚尼姑虽多、念经礼佛的人却寥寥无几，也就是表面看着光鲜，但实际上佛门从根子上来说是衰落了。

那些僧院与其说是沙门道场，倒不如说是地方官府用来重塑当地文化景观的风景区罢了，里面全都是些喝酒吃肉的假和尚，反倒不如道门如今虽然依旧没有太多的道观和道人存世，但是却都是正正经经的出家人，相较来说还是要好上一些的。

“在过去千年来最为兴盛的佛门和儒门，如今基本上都已经不足为论了，反倒是过去根本已经接近断了传承的兵家和墨家，却成了当世最为热门的显学，十个书生六个都是墨家子弟，讲究博物、格物、唯物和机关之术，剩下的三人中还有两个是兵家子，兼习权谋、形势、阴阳和技巧，一个是法家子，注重法术势的辩证关系，最后仅存的那一人被剩下的几个学派均分，也使得如今各种好勇斗狠的武林人士层出不穷，像是过去民间可是没有这么多的帮派存在，而我们道门也少有如此多的习武之人出世，就连那些向来讲究忍辱负重的和尚们，都把过去收在藏经阁深处的那些武功秘笈翻了出来，以兵家和名家的门路借尸还魂——百年前武术这东西，明明都只是些没出路的将门子弟在小圈子里流传的谋生之术，如今却也成了每个学派都要掌握的必备学术了，真是此一时彼一时。”

听着陈应玄在这里科普一些比较高端的情况，也让白泽听得颇为津津有味，发现这个世界的时代发展基本都可以同自己所在现世的历史相互对应起来。

不过，“道统之争”

这东西还是太过于高大上了些，一直在社会底层混的燕三虽然也在旁边听着，但是明显是丈二和尚摸不着头脑，在连那些学派的名头都不了解的情况下，基本不可能知道这说的都是些什么，因此也就显得很是无聊，不过却又不敢去打断这种“虽然听不明白在说什么、但是感觉好厉害”

的话题。

“说起来，乌衣帮其实就是当年那些墨者随手创立的一个帮派——燕兄，你别这么惊讶的看着我，话说你难道从来没有注意过，你们帮中的那些高级成员，可是从来不穿鞋的。”

因为谈到了墨家大兴这个话题，陈应玄便提到了他所了解的一个白泽已经听闻过的本地帮派，不过却没想到见到的反而是这个帮派出身的燕三的惊诧反应，让他倒是颇感好笑，觉得这人也不知道是精明还是糊涂。

“呃？不穿鞋还有这个讲究吗？我一直以为他们是因为练习铁布衫等硬功的缘故，不穿鞋也不怕硌脚，而且也省了在鞋袜上的花销才不穿的——毕竟不论是跑码头还是扛大包，这鞋子都是不穿比穿了要舒服。”

燕三的看法其实也很有道理，其实谁也不知道墨者一开始提倡所有门徒都不能穿鞋，是不是也是因为他们大多都因为要经常下地种田和干一些类似的体力活儿，而为了节用的缘故才不去穿的。

而且，过去的穷人们也确实是没钱买鞋、也没有那个精力和技术去制鞋，有草鞋和木屐穿就算是好人家出身了，穿布鞋的那都是官宦人家，至于皮靴子这类的东西可都是世家大族才穿得起的奢侈品，因此基本都是底层民众出身的墨家门徒，在学派初创的那个时代也确实是没有穿鞋子的社会基础和基本需求。

“燕兄所言有理，仔细想想的话，那些在码头干活的槽帮帮众也都是不穿鞋的，但若是因此说他们是墨者自然是大错特错——不过，乌衣帮的来历确实如我所言，而嫁衣神功这门功夫也正是我齐赵燕三地墨者闻名九州的三大镇派玄功之一，与我燕地最为知名的青衣楼‘夺命十三剑’和白云观‘先天功’并称于世，若非有墨者行会撑腰，你们那个小帮派怎么会坐拥神功在手、而不曾招惹来外人的窥探？”

陈应玄毫不客气的将其中的跟脚给白泽一一阐述明白，将燕三那不知为何想要掩藏起来的根底揭穿了出来。

也不知道是真不知道这其中的关节还是装作不清楚，燕三哈哈笑了两声后、也不再去解释什么，而是将话题转到了进城后的安排上去。

“不管我们乌衣帮到底是个什么来路，反正对我这样的小角色来说都没有什么差别——不知您可曾有什么心仪的落脚之处？我们乌衣帮在南城清水街附近有一座小院，虽然位于巷子深处但是也颇为清幽安静，这些年一直闲置，只有几个帮内兄弟遗留的孤儿暂住在此，若是您不嫌弃的话可以在那里住下，家用事物不仅齐全，而且那些孩子也可充作小厮，想来能够服侍于一位谪仙也是他们的造化。”

燕三颇为大方的毛遂自荐道，开口就抛出了一座宅子出来，看来为了要拉拢白泽，他可真是准备把血本掏出来了。

这么看来的，白泽发现自己这个所谓“天外之人”

的身份貌似还真的挺吃香的，而且其他人与自己交谈时那副谨小慎微的样子似乎也证实了这一点，不过其他人貌似都并没有如燕三这样明显的目的性，甚至如彭五和水盈盈两人若非必要都不与他交涉，就算是陈应玄这个小道士一开始也没有太往这边靠，也就是燕三一直在这里和他拉关系，也不知道是不是因为那些人的门派都过于实力浑厚，而不屑于拉拢如他这样实力和底细皆不明朗的家伙。

“若是能够让我有一个暂且落脚的地方，自然是再好不过了，我就先在这里谢过燕三哥的好意了。”

“不敢当、不敢当，这院子本不过是老堂主他挪用帮内公款买来给二奶住的，后来事发后这地方自然就收归公用，不过因为谁都不想招惹到心气儿不顺的老堂主，这地方便也一直闲置了下来，后来也就是老夫人开了口，这才让那些孤儿们先住进来，一是能够安置下这些可怜的孩子，二则是免得太长时间没人住而破败了——如今杀死了那头熊妖的你，也算是为堂主和帮中兄弟报了血仇，自然有资格住到这里来，莫要客气。”

既然都被人如此诚挚的邀请了，盛情难却之下，白泽也就假么昭昭的在推脱了一番后，便老实不客气的应了下来，于是乎宾主尽欢，友好的氛围再创新高。

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