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第100章（第3页）

是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！

诚全而归之。

23.希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。

德者同於德。

失者同於失。

同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。

自见者不明；自是者不彰。

自伐者无功；自矜者不长。

其在道也曰∶馀食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。

寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道。

强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大、天大、地大、人亦大。

域中有大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离轻重。

虽有荣观燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

27.善行无辙迹。

善言无瑕谪。

善数不用筹策。

善闭无关楗而不可开。

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人。

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者不善人之师。

不善人者善人之资。

不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归於婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归於朴。

朴散则为器，圣人用之则为官长。

故大制不割。

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