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第112章（第4页）

善数不用筹策。

善闭无关楗而不可开。

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人。

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者不善人之师。

不善人者善人之资。

不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归於婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归於朴。

朴散则为器，圣人用之则为官长。

故大制不割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还。

师之所处荆棘生焉。

军之後必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜。

果而勿伐。

果而勿骄。

果而不得已。

果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

32.道常无名。

朴虽小天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之於江海。

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