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易经中人事吉凶之变化
人们用《易经》去预测人事之前途与结局,但是,得到的答案却不是绝对的,固定的,而是根据条件的变化,而在不断变化之中。
所以一个人的结局就成了一种相对的变化的结局。
例如,坤卦卦辞是元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得。
主利。
西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。”
这就告诉求卦者,其所求卦是吉利的卦,但是吉利却是有条件的,结局好坏依条件变化而变化。
第一条件就是指的只有出门外游方吉,对于所求其它事,就难说了。
这可以“君子有攸往”
之语悟出此点;第二是指只有骑马外出才吉利,不骑马就难说了,这一点,可以“利牝马之贞”
之语悟出,第三是出门之后,有一个由不够顺畅句吉利的变化过程,这可从“先迷,后得。
主利。”
之语悟出;第四,只有向西南方向方吉利,向东北方向则不利,这一点从“西南得朋,东北失朋”
之语可悟出。
总之,变足《易经》预测之技巧和基本原理,吉凶随事而变,悔吝应时时呈,这就楚《易经》辩证法。
易经的自然现象的变化
自然现象的变化反映出人们变化的观念,例如,“大过”
卦的爻辞说“枯杨生华”
,“离卦”
辞的“日昃之离”
,“泰卦”
的爻辞说“无平不陂,无往不复其意是说,枯了的杨树又长出了枝叶;太阳偏两还出现了彩虹,没有无坡的平地,没有往而不复的事情。
这说明一切亊都处在变化之中。
故《易传》说,算卦就是观察事物的趋势和变化,由此推求变化的结果。
故《系辞》曰:“动则观变而玩其占”
。
所谓占就是算卦。
又说知变化之道者,其知神之所为乎”
,意思是说《易经》讲的变化之道,就意味着阴阳变化神妙莫测。
从《易经》的变化观念中,还引伸出变化日新,阴阳流转和阴阳不测之观念。
所谓变化日新,包含两个意思:一是说变化永无停息,二是说在变化过程中,旧的事物不断消亡,新的事物不断出现。
《系辞》中说口新之谓盛德,生生之谓易”
,认为每天都产生新的亊物是大自然的最髙品德,不断有所更新,这才有所谓的“变易”
。
所谓阴阳流转,是指阴阳相互向其反而转化,从而引发出亊物的变化与发展。
《系辞》中说刚柔相推,变在其中矣‘又说一阖一辟谓之变,往来不穷谓之道”
。
这是说,不论阴与阳,还是刚柔,阖辟,都是指性质相反的两个方面或两种东西是可以相互转化的。
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