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第二十三章无咎无誉（第1页）

六四；括囊，无咎无誉。

包扎在袋子里，既不必咎怪也不必赞誉。

讲口袋收紧，虽然得不到赞誉，但可以避免灾难。

这个括有用绳子绑扎的意思，那就是收紧口袋的意思，应该是闭嘴呀，不轻易出手什么的，就是保持中立。

这样一来既得不到自己想要的，也不会招致麻烦。

，“括囊”

应当是对主方的比较形象的建议，建议主方缄口不言。

即使主方缄口不言，也“无咎无誉”

。

“无咎无誉”

，既不必怪罪也不必赞誉。

谓结囊口而不露，喻其言行之谨慎。

上古时代，人死了以后，用囊把尸体裹紧，视不同等级裹的层数也不同，当然级别高的要多裹几层，然后入土。

入土以后叫“归”

，也就是成为“鬼”

。

直到商朝，还是这样安藏死人的。

现在的人有

时还把人死说“去了”

即“归去”

的意思，这是上古遗风。

自己家的先人死了，变成了鬼，这个鬼即能给家人带来福祉，也能给家人降灾，所以自家有自家的“鬼”

，自家的“鬼”

自家祭。

所以孔子才说：“非其鬼而祭之，谄也。”

台湾高金素梅向日本法院起诉，要求日本靖国神社归还祖灵，高砂义勇军不是日本人，是台湾人，我们的祖灵凭啥让你日本人供奉！

看，直到今天，祖灵（就是死去先人的灵魂，就是古人说的鬼）还是那么被重视。

我国的传统就是人死了也要回乡，埋在祖坟里，接受后人的祭祀，就是自家的“鬼”

自家祭，不能祭别人的鬼，自家的鬼也不用别人来祭。

生在农村的人应该还有这种祭鬼（祖先）的经历。

连战、**回大陆的第一件事便是祭祖，这是中国人的传统，但是，按“规定”

，三皇五帝、日、月、山川大地不是谁都能祭的，只有皇帝才能代表国民祭祖国的大好河山，祭天祭地，老百姓如果瞎祭，会没命的，不过，现在，没有管你了，你想怎么祭就怎么祭吧，没人会因为这种事来杀你了。

犹如一位贤能有德的臣子任劳任怨、推功揽过、宠辱皆忘。

囊是包容器物的器物，张开袋口，囊有多大，容就有多大。

囊的大小取决于六四的容－－－－“无咎无誉”

之德。

容者有囊可括物而用，囊者无容则亦不为物所用。

人与人之间具有互用的关系，进一步说就是有容之物为人所用、有容之德方能用人的道理。

包容就应该像六四这样无私，包容就应该是“无咎无誉”

的。

远古时代，人猿相别后，人类进化成为裸猿后，没有皮毛防寒，于是便又重新向动物学习，把动物皮毛重新穿在身上，以避风寒。

就像孙猴子一样，弄块皮毛往腰上一系，挡前不挡后，顾前不顾后，只要挡住前边即可。

古人将挡在前边的这块东西叫“蔽膝”

，就像现在家庭主妇用的围裙。

无论贵贱，都穿“蔽膝”

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