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第六十四章六二 比之自内贞吉（第3页）

以政治层面而论。

他主要分为以下三个层面：汉族、八旗、清中央。

汉族处于最底层，大多是清朝满族官吏的奴隶，只有少数的清廉者才能获得一定管理汉族的权力。

清中央为了管理八旗，设立了**臣。

为了管理清中央，设立了**臣，从一定程度上维护了司法的公证性。

但大大加强了王权，为清帝国的崛起奠定了必要基础。

讲起庄子。

知道他的人都了解，他可是中国历史上的一位高人。

他所著的《庄子》。

被道教奉为《南华真经》，书屮所讲的寓言、哲理，数千年一直为人们津津乐道。

庄子名叫庄周，战国时魏国人。

他在学术上是继老子之后，先秦最重要的道家学派的代表人物。

他的一生充满寓言色彩的生活经历。

庄子的生活原则以崇尚自然、逍遥自在为信条。

所以，他对什么名啊、利啊，都不放在眼里。

战同是一个重人才的时代。

尽管庄子自己以自得其乐为满足，但是，他的学问使他名扬天下，不少国家的国君希望请他出来做官，都被谢绝了。

为了逃避不断的聘请，庄子逃到濮水。

楚威王听说后，马上派了两名卿大夫，数百名随从，带着丰厚的聘礼，准备以相的高位把庄子请到楚国去。

两位大夫来到濮水，正遇见庄子在钓鱼逍遥。

两位大夫说明要聘庄子为相的来意后，庄子连身子也没有站起来，仍然钓他的鱼，只是淡淡地说：“请二位不要打扰我的雅兴。”

两位大夫只好静静地待在一旁，等待庄子钓鱼。

庄子钓了四五个钟头后，才收竿往家里去，只顾走自己的路。

两位连忙跟上去，边走边不停地讲话，说什么楚王如何如何仰慕庄子啊，他们一定要把庄子请到楚国去呀！

庄子实在听不下去了，就对他们两人讲了一个故事：“我听说楚国有一神龟，因为神灵得很，被人杀死了。

杀掉的神龟被楚王供奉在庙堂屮，庙堂修得华丽极了，收藏神龟的箱子是纯金做的，包裹神龟的是精美的锦缎。

你们说，如果你们是神龟，你们是希望被杀死而享受富贵的待遇呢？还是希望活着拖着尾巴，爬行在泥土中呢?”

两位大夫一齐回答：“当然是选择活着曳尾泥中，而不愿死后享受富贵!”

庄子接着说：“那既然是这样，你们就回去报告楚王，说我庄子也愿意当一只曳尾泥中的乌龟。”

两位大夫听了，知道庄子的心意是不能勉强的，只好扫兴而回。

后来还有些不死心的国王派人来请庄子去做官，都没有打动庄子。

就这样，庄子寄情于山川之间，悠然自乐地吃着粗茶淡饭，有时穷得连饭也吃不上，但他内心充实，不求外比，而成为高寿之人。

庄子遥逍比自内，六二：比之自内，贞吉。

人生启示

人有两个方面，一是内心世界，二是外在的荣华富贵。

人最宝贵的是自己的内心世界，人的内心世界充足，人就有一个健康的精神世界，遇事就能“比自内”

，而不被纷繁的物欲所累赘。

这样的人，虽然贫穷，却是最富有的；虽然生活条件恶劣，却能在苦中求乐，获得精神的欣慰，从而反比那些生活奢侈、不能“比自内”

的人要长寿得多。

“比自内”

，应是人生幸福的一条法则。

（未完待续。

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