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第一百零四章六二包承小人吉大人否亨（第1页）

六二；包承，小人吉；大人否，亨。

象曰：大人否亨，不乱群也。

六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。

包承”

是包容、承受的意思。

“六二”

阴柔，但在“中”

位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。

不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。

对“大人”

亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。

六二，此爻居于否卦下卦坤（地）的中位，属阴爻居阴位。

从微观上看，阴爻阴位（负负）得正，虽然小人阿谀奉承有权势的人，因此获得了暂时的吉利，毕竟是小人得志的闭塞时期，所以占断对小人有利。

但大人否定了阿谀奉承的小人，不过，对大人来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然承受天地阻隔的时势，才能亨通。

1、六二

在否卦“六二”

中，周公旦按照文王的意思，对政治衰败的愿因进行分析，意欲找出官场游戏中带规律性的东西。

老祖宗们洞察官场利弊，一针见血的指出，由于权力高度集中，官场一个重要的派生物那就是“奉承”

。

通俗的话叫“颂”

、“歌德”

、“拣好的说”

。

一般说来，颂是对已逝祖宗的一种追忆形式，那叫做“颂功德以励后人”

，此为“大人”

祭祀之举。

在《诗经》中“颂”

就占了相当大的篇幅。

但小人们感到做这些事对己无利。

如是转过来颂活人，尤其从对最高领导的歌颂中可以得到好处。

此现象虽然不正常，但由于许多君主喜欢这一口，结果造成官场弊端丛生，甚至到了一发不可收拾的地步。

这里应该指出，文中所谓“小人”

。

是指心术不正的人，不是指君、侯、王、子、男与老百姓之分。

官再大、职位再高，只要他们心术不正，皆属“小人”

之列。

2、包承，小人吉，大人否，亨。

在这里，“包”

者，指全部、所有、无所遗漏；“承”

者，奉承、阿谀、吹捧也；“亨”

者。

在这里是专指官场上习以为常的精神享受。

把三个字联系起来，那就是不加分析与判断，对奉承的话全部予以欣然接受，感到精神上是莫大快慰。

这样做，小人得口舌之利，而大人则深受其害。

一般说来，逆境听贤言，顺境听好话。

如果“大人”

们从“包承”

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