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第一百八十一章 对玄学的解释一（第1页）

在世界上，会制造幻境的高手并不是很多，但是纵观历史这样的情况出现的绝对数量也不是很少，其中最著名的还是武侯诸葛亮的八阵图。

诸葛亮在中国的历史上面一直作为智者的代名词，诸葛孔明是春秋战国时期的鬼谷子嫡传弟子，其最为拿手的本领并不是军事上和政治上，而是在玄学上面。

史书记载诸葛武侯南征是为了安定蜀汉的大后方，不过他的真正目的是为了获得南中蛮族的奇门遁甲之术，依照当时的力量对比，想征服南中，只需要派遣一位大将足以。

虽然史书中记载，诸葛亮是为了让南中蛮族彻底臣服才会亲征，并且一些历史白痴用诸葛亮七擒七纵孟获来证明自己的观点，真真是胡说八道，不错，无论是正史《三国志》还有野史小说《三国演义》都对诸葛亮七擒七纵孟获有很详细的描写，但是这种记载恰恰说明了诸葛亮自己所说的话是口是心非。

一个历史人物对自己所作所为的解释，唯一可以证明的只有他的行为，诸葛亮口口声声的说他是为了让南中臣服，但是史料记载，南王孟获在最初被擒获的时候，其个人的势力已经几乎土崩瓦解，要知道，南中地区并不是铁板一块，而是由众多的部落和洞主组成，而南王孟获不过是其中相对强大的一方，南王孟获在南中的地位最多能媲美的就是春秋霸主齐桓公，读过史的人都应该知道，如果再春秋时期，假设北方的游牧民族俘虏了齐桓公，并不能影响到其他任何中原诸侯国，杀了也不会让中原各国复仇，而且当时南中之所以有一些部落追随孟获反叛，根本原因是受到孟获的挑唆，孟获骗他们说：“朝廷想要征收黑狗三百头，而且胸前都要是黑色，还要螨脑三斗、三丈长的断木（斲木）三千根，你们可以拿出来吗？”

黑狗、螨脑本来便难找，而其断木（斲木）因十分坚硬、委曲，不可能高到二丈长，当地土著都相信孟获，认为蜀汉政权故意为难压迫他们，因此大感不满，便加入叛军。

只要诸葛亮把这一切公开，同时出站孟获，宣布蜀汉永不会征收孟获所说的那三样东西（说实在话，那三样东西也实在是太那个了，要不要真没啥大用），南中必不会反，可是诸葛亮并没有澄清这一谣言，说起来就算你诸葛亮的七擒七纵真是言行一致，最起码也应该把别人扣的屎盆子给摘了才对，否则就算是七擒七纵了，但是最根本的大事却根本没对南中人民交代，未免太说不过去了。

当时南中地区部落洞主众多，而对蜀汉觊觎的也只有孟获一支力量，其他的力量对蜀汉几乎没有任何的兴趣。

可以说，孟获是蜀汉在南中唯一的敌人。

而最让人生疑的就是诸葛亮的所作所为带来的恶劣后果，如果仔细的观察诸葛亮的行为，不难看出，诸葛亮实际上是在逐步的逼反南中其他处于中立地位的部落，比方藤甲兵所在的乌戈国，本来与世无争的处于南中边陲，正因为诸葛亮的不断用兵，最终逼反了乌戈国，当然，《三国演义》中的兀突骨大王在正史中并不能证实，不过乌戈国从中立到后来与蜀汉刀兵相见，说到底还是诸葛亮一手造成的。

可以说，诸葛亮把一场低烈度的局部战争人为的发展成为了一场劳民伤财的大规模战争，消耗了蜀国大量的人力物力，造成了北伐的艰难，实际上是完全不智的。

而诸葛亮的做法是否得到了他所说的效果呢？

《三国志·蜀书·张嶷传》记载：“越巂郡自丞相亮讨高定之后，叟夷数反，杀太守龚禄、焦璜，是后太守不敢之郡，只住安定县，去郡八百馀里，其郡徒有名而已”

是说：诸葛亮平定南方后，叟夷多次造反。

杀死太守龚禄、焦璜，以后的太守不敢在郡内居住，只能住在离郡八百里的安定县，越巂郡名存实亡。

建兴九年，汶山的羌族反叛，建兴十一年刘胄造反，这些事件的发生距诸葛亮平定南方还不到十年光景。

以后，延熙十年，汶山平康夷又造反。

可见诸葛亮的“七擒七纵”

并没有一劳永逸地解决西南地区的民族问题，相反，在诸葛亮南征之前，南中地区并没有这么大乱过，而且就算是在刘备之前的刘璋时代，南中也从来没有这么闹腾过，可以说，南中的反叛就是在诸葛亮南征之后方才愈演愈烈。

如此简单的问题，不知道为什么后来的历史研究者并没有注意到，当然此事也与本书无关，只是一笔带过。

其实诸葛亮的目的只有一个，就是要得到南方蛮族的镇族之宝——蚩尤五色阵。

蚩尤，是中华始祖之一。

相传蚩尤面如牛头，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，双角牛头又是传统的龙文化里的龙。

他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。

上古时代九黎族部落酋长，关于他的身份，有各种不同的解释。

约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今涿鹿境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了华夏民族的最早主体。

在中华始祖种，黄帝轩辕氏擅长机械制造，最为出名的莫过于指南车；炎帝神农氏擅长农耕和医药，历史上曾经有著名的神农尝百草；而蚩尤最为厉害的乃是军事，黄帝轩辕氏在战胜蚩尤后，也尊其为“兵主”

，也就是战争之神。

古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。

第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位；

第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；

第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀！

尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。

战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。

蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”

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