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第五十七章 是非与对错上（第1页）

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

披明月兮佩宝璐。

世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾……”

李舒崇默念着屈原的《涉江》，一步一步地走到河滩上，面对着哗哗的流水，继续轻声念道：

“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。

吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷……”

失恋的痛苦只是一方面，自己的所作所为不能被人理解才是最令人痛苦的。

李舒崇此刻的心情非常的沉重，他想起了屈原投江之前与渔夫的对话。

大致意思是这样的，渔夫问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”

屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”

渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。

整个世界都浑浊，为什么不随大流呢？众人都沉醉，为什么不喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？屈原说：“我听说，刚洗过头的一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的一定会抖掉衣服上的沙土。

谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投江葬身鱼腹，也不使自己蒙受世俗的尘垢。”

于是他写了《怀沙》，然后抱着石头，投汨罗江而死。

李舒崇在河滩上走着，心里却在怀念着这位伟大的爱国主义诗人。

冥冥之中他有种错觉，屈原并没有死去。

只要还有人在寻找他的精神，学习他的诗词，他就没有死去。

据说，司马迁就去过长沙实地考察，虽然没找到屈原留下的痕迹，却找到了属于自己的《史记》；后来的李白、杜甫都去过长沙，都去凭吊过屈原。

杜甫在《天末怀李白》中这样写道：“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”

希望屈原的诗魂能陪伴并保佑落魄的李白。

近代的鲁迅不仅景仰屈原，也尊敬最早为屈原写传的司马迁。

鲁迅称赞《史记》是史家之绝唱，无韵之《离骚》，而他本人的《呐喊》也被更后来者称作无韵之《离骚》。

看来，凭吊屈原的都是同一路的人。

李舒崇不禁设想：假如屈原没有被流放，而是和光同尘，仕途春风得意，那么他还能写得出令人荡气回肠的《离骚》吗？如果那样，屈原也就不是屈原了，楚国不过多了一个“和珅”

式的官吏，却失去了那个前无古人的大文学家。

屈原受难，华夏文学史却得福了。

李舒崇在河滩上坐下，他对这里有一种似曾相识的感觉。

而且，最近以来，他发觉自己考虑问题时总是有深沉的感觉，他心中暗想，莫非我前世来过这里？或者前世的我也曾效仿过屈原投江的举动？又或者是脑海中的极品书虫带给了自己更多的经历？可惜他无法唤醒极品书虫，无从考证这个问题，除非书虫主动和自己交流。

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