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第二十六章 住在一起不是家人（第2页）

莫说现在，就是规矩已经成型的春秋战国，齐襄公不但和亲妹妹啪啪啪，还顺手还把妹夫鲁桓公给弄死。

再者，从群婚制到对偶婚再到单偶婚是需要过程的，几个部族聚居的生活必然会出现对偶婚。

我喜欢你，也喜欢她一，还喜欢她二、还想和她三做运动……那么和你、她、她一二三都可以保持关系，只要对方同意。

女人也一样，每个人都有四五个固定的交配对象。

如今生存不是依靠家庭，而是依靠部族，男女都要劳动，自然在交配关系上也就平等。

是否啪啪啪只在于顺不顺眼，因为没有私产，自然也就没法用是否有钱来衡量。

等到以家庭为单位能单独生存的时候，等到嫉妒、专一等情绪出现后，再等到因为交配对象而殴打几次，死几个人，自然就会出现单偶婚了——前世的华夏也是单偶婚，妾不是妻，只是男权社会用于延续血脉的工具，法理上不是平等的人，是工具。

妾生子，子为主，母为仆。

如今很长一段时间内都是母系社会，不是因为女人比男人能干，而是因为女人可以确定孩子是不是亲生的，男人却不能确定这孩子是自己的还是隔壁老王的。

等到几个部族住在一起的时候，就可以通过婚姻将几个部族联系到一起，互相都是丈母娘，彼此都是大舅哥，这是最容易凝聚出新族群的办法。

他目光灼灼地看着石头和槐花，希望得到对方肯定的答复。

如今人口在三四百人之内已经不是累赘，就算靠捕鱼也能支撑到原始农业出现。

石头和族人们商量了一下，问道：“那我们也能过上和你们一样的生活吗？”

“可以，只要你们愿意去学，我们可以教，但是我们的东西不会给你。”

她看了一眼刚刚讲诉完故事的松，琢磨了一下问道：“你的意思是，和你们融为一体成为同族，同一个姓，就可以和你们一样，住进你们的屋子、用你们的陶罐？但如果想有自己的姓和族，就要从头开始，你们的是你们的，我们的是我们的？”

“当然。

你们可以考虑一下。”

陈健没有丝毫的犹豫，这是必须的。

石头和槐花带着不同的想法，各自和族人们商量了一下。

石头部族生存是没有压力的，所以繁衍和保持族群是最大需求。

族人们商量了一番，觉得陈健的提议很好，如果真像他们说的一样，不用石矛就能捕到很多鱼，可以用陶罐陶碗，为什么不去试试呢？

如果不行，也可以重新回到族人生活的地方重新开始，并没有什么损失。

于是商量了一番后，族人们都同意有自己的姓，以单独的部族和陈健的部族生活在一起。

姓，讨论了一番，自己的族人居住在一座满是石头的山上，很多族人的名字都带有石，最终决定用石作为部族的姓，放在名字的前面。

槐花的部族和她们不同，面临着生存的问题。

前一阵她的母亲和一些族人去采集的时候，踩到了蛇窝，十几个人都被毒蛇咬死了。

十几个人都是族里最了解哪种植物能吃哪种有毒的女人，很多经验没来得及流传下来，加上她们族人居住的地方很多动物都已经迁走了，生存的压力愈发严重。

不管是眼睛可见的陶罐陶碗，那些美味的松软的不需要咀嚼的食物；还是那些只能想象的屋子、渔网，都让族人们充满了期待。

况且，还有松这个样板，这个叫健的人说话算话，而且族人的生活也更好了，何乐而不为？

现在族人们男女老少加起来不过几十人，瘦骨嶙峋，女人们在十几个族人被蛇咬死后，对草丛充满了恐惧，每天采集的东西也越来越少。

“那咱们就加入他们的部族呗，马上就可以用上陶罐陶碗了，也可以每天吃鱼了。”

这个意见族人们都没有反对，而且马上就要有女人怀孕，照看孩子的时候生存更加困难。

将这个提议告诉了陈健，陈健回身和族人们商量后，族人们想的却是：盖屋子的人又可以多了一些，当然是件好事。

两族的人聚在一起，有了上一次松加入部族的先例，这一次的形式主义做的更加完美。

老祖母和槐花先一同划破了手指，剩下的人则依次将血滴入罐中，轮流喝下，对天盟誓，自今而后血脉相连，同姓同族男女不婚。

槐花称老祖母为母，因为她的母亲和老祖母是同辈的，陈健算是又多出不少的姨妈和舅舅。

在小溪边族人们帮着新加入的部族梳洗了头发，扎起了发髻辫子。

石头部族的人也有学有样，对陈健族人手中那个叫皂的东西充满了好奇。

两族梳好的头发，神清气爽地休息了一阵，熟悉了一下。

很快就有彼此间的男女拉着手去了树林里，之前赛跑的狸猫灰鼠、拉弓射箭的狼皮，都成了香饽饽。

倒是也有不少女人来找陈健，或是展示着自己强壮的肌肉，或是学着松鸡求偶般舞动，以证明自己的身体很软。

此时的审美是和生存绑定的，强壮的、不容易难产的女人就是美，陈健看了看身前一个正在讲诉自己有多少孩子以证明自己好生养的女人，礼貌的拒绝了。

众目睽睽之下去小树林，他实在是没有这么大的瘾，而且生了也不是自己的，自己就是个蝌蚪提供者。

“等到家庭私产出现后再说吧……”

他听着不远处传来的隐约的喘息声和嗷嗷的野兽般的呐喊声，无奈地笑了。

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