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第二十四章 佛教大师一（第1页）

杨广在江都设置的四道场与杨坚在长安设立的大兴善寺、玄都观交相晖映，成为全国性的宗教思想控制的中心。

杨广曾写诗夸耀自己在江都设立的四道场，对自己能延揽到众多高僧颇为得意。

然而，也有一些高僧坚决拒绝杨广的延揽，不愿前往江都四道场“任职”

。

如《续高僧传》卷一《彭城崇圣道场靖嵩传》记曰：“隋炀昔镇扬越，立四道场，教旨载驰，嵩终谢遣。

及登紫极，又有敕征，固辞乃止。

门人问其故，答曰：‘王城有限，动止严难，虽内道场，不如物外’”

。

苏州虎丘山名僧智琰因“道盛名高”

，被杨广召进慧日道场，后亦“以辞疾，得返旧山”

。

江南第一高僧的智觊虽被杨广延屈至江都。

但智觊却也坚决拒绝进入慧日道场。

智觊来江都时，“慧日己明”

，杨广意让智觊为慧日主持，利用智觊的德望扩大其对江南佛教界的影响。

智觊坚辞不受，反倒当面提出要回荆湘，“于当阳县玉泉山”

建立自己的“精舍”

。

不愿意加人有大隋官方背景的慧日道场，要远离江都到荆州建立自己自由传教的天地，这是对杨广盛情邀请明确表示不予合作。

智觊在江都城外住了几个月，但始终未入慧日道场。

其间杨广仍百般延请，多次派柳顾言往智居处奉送礼物，再作挽留。

杨广称：“弟子一曰恭亲，犹以陋薄，不称宿心。”

开皇十二年（592年）二月十八日，杨广致书一封请留，但智觊则反而提出要先回庐山东林寺，并转而请杨广为“东林峰顶两寺檀越（施主）”

。

杨广无奈，只得再派柳顾言转达口信：“弟子意不欲相去辽远，脱能旋回，不敢留停，镇下近山隋乐住止”

。

但智觊仍执意离去。

三月一日，杨广又修《重留书》，欲留智觊过完夏天后再“发遣，冀不半途飘露”

，“请就摄山安居度夏”

，但“师不许”

，严辞谢绝。

杨广对这位固执的长者不敢“违忤”

，“谨尊宿愿”

，“即命所司发遣”

，最后“具装发遣”

送智觊觊上庐山。

智觊入江都仅四个月就远走荆湘，对杨广表现出的不合作甚至对立，杨广都表现出了极大的耐心与智慧。

然而智觊虽极力疏远杨广，却也没有忘记利用王者之力来兴办佛事。

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