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第三百零五章 开始6（第1页）

在等候另外一个主角的时候，吴零在远处慢慢的观察着教堂的一切。

确实是世界上第一大力量，即便是一个小小的分教堂，里面的布置也比大多数的组织强大很多，而最引起吴零注意的还是在教堂之中壁画上的那些传承下来的诞生史。

教廷的产生与发展教廷起源于巴勒斯坦的犹太人中。

在公元3年，住在该地的犹太人为罗马所征服。

在罗马人的残酷压迫下，犹太人曾于公元66-132年多次发动起义，失败后遭到更残酷的镇压。

由于起义的失败，被压迫的群众感到无能为力，他们把希望寄托于宗.教，期待出现一个救世主，使天国降临地上，来拯救人们的苦难。

这反应了他们在现实的斗争生活中的失望，转而在精神方面从宗.教中寻求出路，以摆脱其绝望的处境。

据有关历史材料，在公元前后，在小亚细亚各地犹太下层居民中出现一种流传‘救世主‘将要来临的秘密教派。

教廷实际上是从这种教派演变来的。

最早的教徒多是奴隶、被释奴隶和贫苦人民。

他们在城市中建立起小规模的组织，以十字架为标志，实行财产共有。

以后这些小组织联合而成教会。

开始，因其反对罗马统治，而受镇压。

后来，由于社会中、上层人士参加了教廷，宣扬寄希望于来世，鼓励对国家忠诚，对主人恭顺。

因此，在公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了‘米兰敕令‘给教廷会以合法地位。

到公元380年，宣布教廷为罗马帝国国教。

借助于国教的地位。

于是教廷教堂、教徒遍布于罗马帝国所辖的各个地方。

教廷也就成为剥削阶级的统治工具。

当时把罗马、君士坦丁、亚历山大里亚、安提阿、耶路撒冷等5个教会置于突出地位。

罗马帝国以后教廷的发展与分裂。

在教廷内部，从三四世纪开始。

逐渐形成东（君士坦丁堡）西（罗马）两个中心。

东正教会在拜占庭皇帝时期是国教，直接受皇帝领导。

皇帝可以任免教会大主教。

召开主教会议，批准宗.教会议决定，解释教义。

1453年，拜占庭帝国遭到奥斯曼土耳其人进攻而覆灭。

西亚、北非和巴尔干半岛等地都成为奥斯曼帝国的版图。

由于奥斯曼帝国信奉伊斯兰教，该地区内东正教受到很大削弱。

莫斯科大公乘机使俄罗斯正教会脱离君士坦丁堡大主教控制，形成独立教会，俄罗斯正教会，并自命为东正教会首脑。

沙皇彼得一世对教会改革，使教会在世俗官吏领导下成为国家一部分。

这是拜占庭政教集中制的传统的继续在俄罗斯的具体体现。

俄罗斯正教会在1917年十月革命后。

由于国家颁布教会与国家分离的法令，国教体制告终。

现信奉东正教的信徒约有1亿人，其地理分布除前苏联外，主要在罗马尼亚、保加利亚、希腊、前南斯拉夫和芬兰等国。

西罗马帝国由于蛮族的攻击，摇摇欲堕，皇帝瓦兰尼安奴斯三世，企图利用教廷来挽救帝国灭亡，于455年应罗马主教利奥一世请求，授予统治西罗马教会权力。

强迫西部主教服从。

罗马教会主教则成为罗马教皇。

此举遭到东部地区的反对。

西罗马帝国灭亡后，教皇已不受当时各小国世俗领导人管辖。

在成立教皇国后，教皇同时又是世俗国君。

但东罗马帝国当时仍独立存在，故教会仍依附于皇帝。

双方矛盾逐渐激化。

从相互指责为异端，到1054年相互逐出教门，因而断绝一切往来。

各自独立成为两大教派。

16世纪西部教会内部发生宗.教改革运动，并陆续分化出一些新教派。

称为‘新教‘。

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