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第八十五章衍化六界（第2页）

“炎上”

，是指火具有温热、上升的特性。

因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃，与土相似。

古人称“土爰稼穑”

，是指土有种植和收获农作物的作用。

因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。

故有“土载四行”

和“土为万物之母”

之说。

金的特性；日落于西，与金相似。

古人称“金曰从革”

。

“从革”

是指“变革”

的意思。

引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷，与水相似。

古人称“水曰润下”

。

是指水具有滋润和向下的特性。

引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

观点二

这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。

五行的性质应从“平气”

、“不及”

、“太过”

三方面考虑。

平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。

对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。

中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：

（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

（2）指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。

（3）指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。

（4）为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。

（5）指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”

，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。

（6）指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。

它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。

此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

物象归类

五音：徵、角、宫、商、羽。

五脏：心、肝、脾、肺、肾。

五味：苦、酸、甜、辛、咸。

五方：南、东、中方，西、北。

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