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第三篇 灵变第74章 得到救治（第1页）

第三篇灵变

第74章得到救治

人间所谓官僚主义的东西，也是自然而然就会在各种社会生活环境中产生的，因为当有人落水的时候，那站在岸上的人是无法对那种行将溺毙的状态感同身受的，更何况那手握权柄的人，养尊处优，就更是不能够体会到穷苦人的辛劳与不幸了。

此刻，这大慈悲寺里的几个年轻尼姑，就是在按照人世间官僚主义的原则来处理眼前这件棘手的事情。

凡尘里的事，表面看都是些恩怨纠葛，内里却往往都是些利益的争夺。

神仙之事应该是真有，因为大自然中一定是充满了生命的元素，谁敢以自己不过百年身的人生历程来妄断自然中没有超越地球人类的生物存在呢？物质就是意识的本身，意识也就是物质的一种灵动状态，是自主的物质，是强大的物质，任何人都有权利知道自己意识的高贵和意志的坚强，这样也好在自己做人的历程中，不至于会玷辱了那崇高天道对于自己生命的眷顾之情。

此刻，我所讲述的神仙之事，也就是在我意识中活动着的各种力量相互作用的结果。

天上的事，其实也就是人间的事在照镜子罢了。

现在来说那官府之中的差役。

第二天就有人前来静溪潭中打捞杀人嫌犯的尸首，哪≡∏，里找得到，二十米长的竹竿子伸下去都探不到底，这水又是流动着的，看来，这个杀了人的乞丐是要就此失踪了。

但是。

那个充满了侠义精神的乞丐形象。

却是在峨眉山一带活在了人们的口碑之中。

人们后来是越传越神，先是将那乞丐传说成一名游方侠客，接着又传说作静溪潭底的蛟龙，最后竟变成了是玉皇大帝的亲外甥，也就是那个长有三只眼的二郎显圣真君了。

为什么中国人总是热衷于将一种善的力量最后都依附于以皇帝为代表的官僚阶层呢？

因为中国虽然大，但是却历来是一个很封闭的环境，神州之内，没有可供人们自由迁徙的多余乐土。

皇帝家族控制着中国的一切，任何一个中国人要想活命，就都得对皇帝的强权意志低头，于是一种“斯德哥尔摩综合症”

便成为了中国人代代相传的民族文化遗传病，这就是，强盗打进了我的家门，杀了很多人，杀够了，就没有再来杀我，进而还向我表达了善意。

同时那强盗还声称自己要建立一个新的太平世界，于是。

这个强盗，这个我的仇敌，就在我的心目中变得可爱了。

因此，中国人往往就爱将一种善的力量，去和政治中的强权建立起某种亲密的关系。

这种西方心理学所定义出来的“斯德哥尔摩情结”

，对于中国人官本位文化的诠释，真是一针见血。

强盗政治直接催生愚民文化。

接下来的时光，那大慈悲寺仍旧像往常一样，尼姑念经，香客拜佛，不间断地还会有一些穷困病苦的人前来寻求免费的医疗救助。

似乎一切还都如日出日落一样平淡无奇。

分发舍利子之后的第五天，墨翟才苏醒了过来，他一动就感觉到了一股钻心的刺痛。

幽暗的斗室之中，孔老夫子见墨翟醒来了，就高兴的将他一把抱住，禁不住又是老泪纵横，哭了片刻，孔老夫子说道：“墨翟，墨翟呀，你可算是醒过来了，我还以为再也见不到你了呢。”

说罢，又伤心的呜咽了起来。

墨翟轻轻启动一下干裂的嘴唇，努力地笑着说道：“夫子，我这不是好好的吗。”

孔老夫子怀抱着受伤的墨翟，强忍着悲痛说道：“这是怎么了，你怎么就伤成了这样？杨朱和洛云都哪儿去了？”

墨翟躺在孔老夫子的怀抱里，摇了摇头，说：“不知道”

。

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