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第二十五章 法器法印（第1页）

在李煦宁说的同时，玄真略掐一指，跟着道：“夜深了，今日便将相术大略说一遍，其余两术你们自行看书了解。

我曾听闻这抚州古玩市场内有条街道内高人辈出，引得众多游人慕名前往，我们明日便一齐前去瞧上一瞧，也可以实例为你们讲解一番。”

“嗯嗯，没错没错，师父您说的是基础，我们完全能从典籍中了解，若有实例我们才能迅速上手啊，毕竟实践还是很重要的。”

常臻高兴的紧，先前他见着一些有学之士施展卜术、相术可是羡慕的紧，如今玄真开始教授，自然高兴。

“不错，是这个理。”

玄真点头。

“不过师父，我们这样前去会不会引起什么混乱，这些日子可是闹得不轻。”

常臻突然说道。

玄真起身，望向窗外，告诫众人：“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。

修道即是修心，心底无私天地宽。

心若清宁，俗世喧嚣又何妨。”

“是，师父（玄真道长），我明白了。”

众人齐声回答。

“那我便来说道说道这道门五术之三相术。

所谓相，就是观其形而知其义之法。

一般分为三大类：一为相天，又名星相，二为相地，即堪舆，即常说的风水，三为相人。

相是以观察存在于现象界形相的一种方术。

天相，亦称天象，它根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

其中含天文、历学（推历、岁象）即天文学与择日学。

其二地相，即古堪舆术，原义是观察天文、地理，也称为地看相。

选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。

相地分为相阳宅及相阴宅。

一般人称之为风水术。

其重要的流派有三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。

以观察方式之不同，又分为两派。

其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。

其二理气派以数理秩序为依据者。

人相则是把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的观察。

所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。

人相部包含面相、手相、骨相、体相。

我国的人相术，观人於微，人身各部位无一不包。

较重要的相书有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《金铰剪》等。”

又是一口气说完一大通，若是一般人肯定是记不住的，更别谈理解。

不过在场众人皆是修道人士，凝神静听掌握并无大碍。

细细思索一番，常臻满脸疑惑：“师父，我一直有种疑问，奇门遁甲与道门五术之间究竟是什么关系？”

“问到点子上了，”

玄真总算是觉得这两憨货有点正经样儿了，略微停顿，接着道。

“我道门五术与奇门遁甲流传渊源，想必寻常人皆是只知其名不知其意。

要说两者之间的关系，就得先说说奇门遁甲的由来。

奇门遁甲论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。

传说亦是来源于天书。

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