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第10章–精神之子（第1页）

第10章–精神之子

规条第一：所有的圣灵之子们必须是已婚的，否则不能加入修会；但他们一定要保持贞洁。

（注：修会——order——是天主教的附属团体，成员可能受神职也可能不受。

这儿这个修会则规定成员不受神职。

）

问题1：为什么婚姻对所有人都是必须的？

愚人说，为什么我们非得结婚？只有爱是我的爱人和我之间所必须的。

对他们我要说，婚姻不仅是一个男人和一个女人之间的一份契约；连兽类也会聚到一起（注：原文her=joinup。

参见约伯记。

），繁衍他们的下一代。

婚姻还是一份这样的契约，一边是一个男人和一个女人，另外一边是他们所在的社会。

按照所在社会中的法律成婚，意味着成为一个完全的公民；拒绝婚姻就意味着做一个陌生人，一个孩子，一个法外之人，一个奴隶，或者，一个叛徒。

在所有人类社会里不变的法则是只有那些遵守法律，禁忌，和婚姻的习俗惯例的才是真正的成年人。

问题2：那么为什么神甫和修女必须独身？

为了把他们和社会分开。

神甫和修女是仆人，不是公民。

他们侍奉教会，但是他们并非教会本身。

母教会是新娘，基督是新郎；神甫和修女仅仅是婚礼上的宾客，因为他们放弃了基督教社会的公民资格来服侍它。

问题3：那为什么圣灵之子们结婚呢？我们不也服侍教会吗？

我们并不服侍教会，除了跟所有的女人和男人一样通过婚姻的方式之外。

所不同的是他们通过婚姻把他们的基因传递到下一代，我们传递知识；他们遗留给将来世代的东西是建立在遗传分子的基础上，而我们则在将来世代的思想中延续生命。

记忆是我们的婚姻的产出，它们的价值和神圣之爱（注：指天主教承认的合法婚姻）中孕育出的血肉之躯的孩子们是一样的，不多也不少。

——

圣安杰罗，圣灵之子修会的规条与教理问答，1511：11：11：1

大教堂的教长到哪里都随身带着不见天曰的小礼拜堂中的沉寂，还有宏伟高大的围墙：他一进入教室，一股严肃沉寂之气就落到了学生们头上，等他无声无息地飘到房间前面的时候连他们的呼吸都被屏住了。

“克里斯多先生，”

教长低声说。

“主教需要和你会面。”

学生们，大多数都是十几岁，已经不是那个对教会里的领导阶层与这个相对自由放任的掌管着大百世界当中绝大部分天主教学校的修会之间的紧张关系一无所知的年纪了。

克里斯多先生，除了是一位在历史学、地质学、考古学，以及人类学方面出类拔萃的教师之外，还是o——圣灵之子修会的会长。

他的地位使他成为路西塔尼亚上主教作为精神领袖的主要竞争对手。

在某种意义上他甚至可以被视为主教的上级；在大多数世界里每个灵之子修会会长都跟一个大主教相对应，而每个主教在学校系统里对应的是一位校长。

但是克里斯多先生，跟所有的灵之子们一样，把对教会的领导阶层保持完全的恭顺当作自己的不变立场。

主教传召到来，他就立刻关上了讲台下课，连正在讨论的话题都顾不上讲完。

学生们毫不惊讶；他们记得以前随便哪个被按立（注：天主教授予正式神职人员神圣职权的典礼仪式。

）过的神甫来打断他的课程，结果都是这样。

这样一来，当然，对神甫们来说看到他们在灵之子们的眼中是多么重要是无上的奉承；但这同时也让他们清楚地看到每次他们在教学时间造访学校，他们去到哪里哪里的课程就会被彻底打乱。

作为一个结果，神甫很少访问学校，而灵之子们，通过极端的恭顺，获得了几乎完全的自主地位。

克里斯多先生对于主教为什么传召他心中有数。

纳维欧大夫是个大嘴巴，整个上午关于那位逝者言说人发出的种种可怕威胁的流言都在满天飞。

对克里斯多先生而言，忍受领导阶层们每次面对无信者和异教徒的时候那些毫无根据的恐惧是件难受的事情。

主教大概在狂怒，这意味着他将会要求某些人行动起来，尽管最好的对应，正如平常，是不行动，耐心，合作。

另外，有消息传来，据说这个非同寻常的言说人声称他正是言说过圣安杰罗的死亡的那一位。

如果真是那样，他很可能根本就不是一个敌人，反而是个教会的朋友。

或者至少是个灵之子的朋友，在克里斯多先生想来这二者是一回事。

跟在一言不发的教长身后在学院的建筑和大教堂的花园里穿行的同时，他从心中除去怒气和自己感到的烦恼。

一遍又一遍地他重复着自己的教名：amaiatudomundoparaquedeusvosame。

你必须爱所有人裨使上帝来爱你。

他和他的未婚妻加入修会的时候他他特意挑选了这个名字，因为他知道他最大的弱点就是易怒和对于愚蠢没有耐心。

跟所有的灵之子们一样，他以祈求能克服他最大罪过的祷词来给自己命名。

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