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三百一十三章 请跳过科普（第2页）

此后《词源》、《玉海注》、《文献通考》、《名物大典》等都有更详细的记载。

中华民族素有礼仪之邦美誉。

在礼制严明的古代，用灵璧磬石制作的乐器已成为皇权、礼治的象征。

不管是在“乐声盈盈、万舞翼翼”

的夏、商、周，还是在诸侯迭起的春秋战国，乃至汉、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等朝代，灵璧磬石都有她显尊的位置。

辟如：安阳殷墟大墓的虎纹磬，蚌埠双墩1号春秋古墓的编磬，随州战国曾侯乙墓的编磬……等等，都有着灵璧磬石神圣的魅影。

崇尚礼制的古人认为逝与生只是生命的轮回，生前所用的东西，逝后也应相同，这也反映了当时社会的情形。

而渐渐的昔日宫廷重乐、祭祀之器，带着她神秘的色彩走进了人们的生活。

因此，灵璧石磬不仅被历代帝王视为珍宝所尊崇，也为历代文人雅士所衷情颂扬。

《晋书》有载，《全唐诗》有篇，《宋史》有记，《元史》有章……

特别是盛唐的白居易、元稹、李勋等文人雅士不仅咏颂“泗滨磬”

的清正雅致之音，同时也赞美了“金声玉振”

的灵璧石磬不是其它质地的石材可替代的！

乐天赋诗，以石讽政，名为《华原磬》实为灵璧磬石鸣不平。

微之和咏“泗滨浮石载为磬，古乐疏音少人听。”

借诗抒怀，以正视听。

李勋的《泗滨得石磬》“……出水见贞质，在悬含玉音……器古契良觌，韵和谐宿心……”

，更使灵璧磬石多了一层诗情画意。

据《宋史》记载，宋皇祐三年（公元1051年），仁宗皇帝曾下诏徐、宿、泗、江、郑、淮、扬七州军队到灵璧采石制磬。

如此兴师隆重的采石历来是罕见的。

上行下效，此间关于灵璧磬石、灵璧石（即观赏石）的论著迭出，从文化上把灵璧磬石文化推到了又一高度。

大文豪苏东坡更是数次到访灵璧，因为他的诗、文、画使灵璧磬石更熠熠生辉，更是因为他的建议，灵璧才得以正式以县建制，并在宋政和七年（公元1117年）更名“灵壁”

为“灵璧”

，“以县产磬石，珍之如璧，故名”

。

（《大明一统名胜志》南直隶凤阳府志胜卷十四载。

）

南宋著名的江湖派诗人戴复古在《灵璧磬石歌为方岩王侍郎作》中，不仅咏唱“灵璧一峰天下奇，……声如青铜色碧玉，……”

更是爱石“如见古君子”

，以石比德，“可磨斫贼剑，可倚击奸笏，可祝不老年，可比至刚德。”

慷慨激昂盛咏千年。

元至元二十六年（公元1289年），世祖皇帝命大乐正赵祖荣乘传古泗滨采石制磬二百单八悬，大乐正审谤音律，《磬颂》铭之，歌功颂德。

继宋元后，为了明朝的宫廷礼制用乐，中都的兴建，又一次大规模的开发灵璧磬石开始了，而太祖皇帝在享乐之时还没忘记他的子民的疾苦，为了社稷的安危，“惜材抚匠”

“戒石”

府县甬道。

灵璧磬石山下的“洪武遗石”

仿佛还在无声的诉说着当年被贡奉朝廷的荣光。

“十全老人”

乾隆皇帝六下江南，“泗滨浮磬”

的美名，使“向慕风雅”

的他路过灵璧成为可能，御题“玉磬庵”

在当地成为佳话流传，而“天下第一石”

的题封，也是代代口碑相传，逸闻趣事佳话频频，传说的由来是灵璧磬石文化的传承见证。

一石灵时百璧通，灵璧磬石以她悠久而辉煌的历史，凭她肌理细腻，石质坚韧，色墨姿妍，金声玉振的石质特性，在历代都彰显她尊贵的地位。

而她的制作也是有着严格的规制。

据北京博物馆《文庙丁祭谱》（尊经阁藏板，卷三之三，第二五、二六页面）记载：

编磬律分，灵璧石为之，两面绘金云龙，股修七寸二分九厘，博五寸四分六厘七毫；鼓修一尺零九分三厘五毫，博三寸六分四厘五毫；十六枚皆同，按律吕别厚薄。

股侧镌某年制，鼓侧镌某律名。

磬是中国最古老的民族乐器，它造型古朴，制作精美。

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