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处理“退火”

的办法就是尽量不要去碰，等待墓室中空气流通，外界阳气逐渐渗入，陶器会重新变硬，这在册门的术语叫作“回火还阳”

。

有的盗墓贼不懂这些，因此在盗墓过程中无意间损毁了很多珍贵器物。

更有意思的是玉器，它在阴气封存的环境下表面也会变软，过程比陶器慢也不是那么明显。

例如和田玉在通常情况下的硬度很高，普通的刀是锉不动的，但如果是从封存多年的古墓中拿出来的，用小刀一划，很可能像划桌面一样留下明显的刻痕，这就说明此玉在埋藏中“退火”

了。

玉器在自然环境中“回火还阳”

的速度很慢，要想加快，可以用册门“水火齐攻”

的办法，就是架一口大锅放上水，点火煮它几天几夜就会恢复正常的硬度。

这些现象不太好解释，但也无所谓信不信，因为它是客观存在的。

回火还阳一类的办法虽然可以保护陶器一类的东西，却保护不了很多陶器表面的彩绘，同时古墓中其它器物也会损毁。

因此现代考古工作者对很多已知的古代埋藏，最有效的保护方式就是原地封存，打开之后还没有一种完全有效的保存器物手段。

上世纪五十年代，在吴晗、郭沫若等人的鼓动下，国家开启了明万历帝定陵就是一个教训，不少珍贵的文物没有完好的保存下来，受当时教条的思想影响，发掘过程中很多“神秘”

现象也没有记录。

游方与吴老的交流，彼此都很有收获感触良多。

他们只提到了五行中木、金、土三种属性的器物，还有水、火两种属性怎么没说呢？因为水火无形，中国人常说的一个指示代词叫“东西”

而不叫“南北”

，因为东属木西属金，有形之物，而南属火北属水，无形之相。

今天亲眼看见这本秘籍在眼前朽化为碎末，游方又回忆起与吴老的探讨，看来很多本该早已腐朽的器物得以保存千年，原因恐怕就是被浓郁而静止的阴气渗透，凝滞了生气。

所谓“生气”

，在风水学中与单纯的阴气、阳气的概念不同，它是指环境中一种生发、成长、变化的灵性，很辨证的包含从出生走向消亡的含义——这才是充满生机的概念。

当阴阳隔绝不再变化，生气也会凝滞。

这既是很多器物得以长久保存的原因，也是它们重见天日之后快速腐朽的原因，两者居然是一致的，至少可以在风水玄学理论上得到解释，姑且不去追究这种解释是否真的有科学道理。

书里书外都是学问呐！

除了秘籍上所记录的锻炼灵觉之法，就连打开秘籍这个过程，有心人也能学到不少东西，比如游方就想通了以前思考的很多问题，只可惜不能再与吴屏东老先生交流探讨了。

真正的秘籍游方在“读书”

的过程中并没有动用数码相机拍照，一方面是因为把书一打开心神就完全被吸引了，根本没想起来。

另一方面也是因为没有必要，看过之后所有的内容都记得清清楚楚，想忘都忘不掉！

人在什么情况下记忆力最好甚至能够过目不忘？就是当别人告诉他最感兴趣、最迫切想知道的东西时。

秘籍只有短短几千字，既不是文言文也不是当代的通俗文体，类似于《三国演义》中那种简练的古白话。

巧合的是，其中讲述锻炼灵觉的手段，在游方从济南到洛阳“逃亡”

的过程中已经不自觉的运用，只是当时还无人指点，搞的太夸张惹了不小的麻烦。

游方看完之后暗自长叹——怎么没早看到这本书？所谓“秘籍”

其实很简单，但若没有掌握灵觉，看了也白看。

刘黎在第一页就写明，书中所录的方法，最好要等到游方的元神之伤彻底治好之后再去运用。

初入门的第一步游方已经会了，就是以灵觉反复感应不同环境下的地气与灵气，具体包括阴气、阳气、生气、煞气等等变化，将自古风水学中的理论，转化为最直观的感知。

但刘黎还提到了一种“收敛”

的讲究，是游方所不知道的。

与内家功夫有练法、打法、演法的区别一样，练法讲究劲力含而不发，而灵觉最初的锻炼之法也要求“含而不发”

。

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