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第十六章黄巾之乱（第1页）

汉初尊黄老之术治国，即结合黄帝和老子的学说，受汉武帝独尊儒术影响虽不再占主要地位，但依旧影响深远。

桓帝信奉之后，常派人去苦县祭拜老子，尽管只是求延年益寿，不过民间也逐渐开始兴盛，而冀州巨鹿张角便是其中佼佼者。

张角自称“大贤良师”

，用符水来治病救人，使惶惶不可终日的百姓在困顿之中看到一丝希望，并以此招揽徒众建立太平教。

后张角遣八名心腹弟子于四方八州传道，至今青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫州拢共信徒已达数十万之多，因此设置三十六方，大方上万人，小方六七千，各立大帅。

不在并州和凉州布道，一方面是由于当地人口稀少，另一方面则是朝廷在当地常备军队应对外敌，而洛阳所在司隶更是重兵驻守，交州因为偏远蛮荒，益州则是早有天师道传教。

太平教令百姓尊崇信仰，无法形成以往成群结队的贼寇反叛，如此天下近年来仅遭外患侵扰，鲜有内乱纷争。

初时士族中无人在意，反而觉得能平息不少百姓的怨恨，也是教化万民的典范，而且地方政权一再变换，根本无心留意此事。

直到几年前尚是司徒的杨赐见男女老少都归附张角等人，寻思此事后患无穷，上书朝廷应当诏令二千石输送流民回乡，减弱太平教党羽后再行诛杀首领。

可是其因宫中永巷署火灾而被罢免，天子正贪图享乐无心政治，此事也就不了了之。

加之西邸和鸿都门学盛行，各州郡所用非人，更有宦官子弟遍布天下，顾及不到太平教事务，即使有人上书，三公频繁轮换之下也很难有回复。

后来曾是杨赐掾属的侍御史刘陶和奉车都尉乐松、议郎袁贡联名上书，就杨赐此事想进一步招募张角等人，天子虽向来重视声名远扬的刘陶，但不明白其含义，反倒让其编排《春秋》条例。

自光武帝平定大乱以来，朝廷总体将兵权收归中央，郡设都尉，县设县尉，只是拥有维护治安的基本兵力，如此州郡已无力面对当时的太平教。

况且上书会因不治获罪，被人举奏又以不告获罪，所以郡县难以推诿之下，唯有相互联合一同瞒报。

现今张角自称黄天，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”

十六字的真言宣示太平教众，意欲在甲子年取代汉朝统治，其六十为一甲子，初始年为甲子年。

教众在京城寺门，诸多中央官署皆称寺，及州郡官府红墙上以白土书写“甲子”

，预谋于其年三月初五甲子日共襄盛举，届时里应外合势成大业。

然而期间张角弟子济南唐周上书披露阴谋，天子闻言惊恐万分，立即下诏三公及司隶，使钩盾令周斌领三府中的掾属查清宫中与太平教勾结者，诛杀千余人。

此前大方马元义收荆州和扬州数万人，正集结于冀州邺城，其多次往返京城联络中常侍封谞、徐奉等人，事发马元义受车裂，封谞等人也伏诛。

数年来中常侍等人在天子近前对太平教多有美言，实际上张角也确实平息一定程度民怨，所以朝廷才听之任之。

如今朝廷又往冀州捉拿张角等人，张角知道事情败露随即杀人祭天，提前令四方八州起事，张角号“天公将军”

，其弟张宝“地公将军”

，幼弟张梁“人公将军”

，皆以黄巾为标识。

不出半月，各处黄巾军依照此前标记焚烧官府，劫略豪强地主所在，下邳王和淮阳王弃国而逃，安平王和甘陵王被其人所擒，州郡官吏也大多出逃，消息传至京城顿时震动朝堂。

因此天子急召众臣于殿前商议，然“凉州三明”

皆已相继逝去，经询问发现曾经的度辽将军桥玄也于年前离世，一时间竟无人可领军上阵。

“臣以为桥公一生为国为民，应当于京城立衣冠冢以示……。”

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