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第二十章众望所归（第1页）

张玄字处虚，素来有谋略，司空张温数次征辟，皆因乱世不出仕，此时左车骑将军张温即将出征凉州，却前来拜见。

张温闻讯甚是欣喜，立即请入府中，只见张玄穿着简朴，仿佛乡间田庐的农夫，但礼数却十分周到，随后开门见山，“天下贼寇四起，难道不都是因为黄门常侍无法无天吗？听闻宫中贵人和公卿及以下官员到时都会在平乐观设宴送行，而明公如今汇集天下的威势，手握京师大军，如果在宴饮之时鸣鼓整军，召集兵马诛杀有罪之人，再引兵回都亭铲除宦官，解救是非颠倒的天下，以报海内对其的怨恨，然后重用隐逸忠良之士，则边章之徒就如在股掌之间。”

张温不知其来意竟是如此大事，一时震惊之下难以组织言语，思考许久才回复，“处虚，不是不赞同你的话，只是我实在不行，怎么办？”

张玄喟然长叹，“事情可行就是好事，不行则是贼寇，今日与公长辞了！”

说着拿出怀中的药瓶准备饮下，此事一旦透露出去危及的不止是自己。

张温见机上前一把将其拉住，一脸无可奈何地劝说，“你忠于我，我不能用，是我的罪过，你何必如此！

况且出口入耳之言，又有谁知？”

张玄知晓张温的确真心实意才黯然离去，此后一直隐居鲁阳山中。

杨赐代张温为司空不久薨，天子身穿丧服三日不临朝，赠东园所做梓木棺椁以及衣物，赐钱三百万、布五百匹。

下诏致哀悼辞，及葬，使侍御史持节送丧，兰台令史十人发羽林骑轻车介士，前后都有仪仗队鼓吹，又敕骠骑将军官属司空法驾，送至旧茔。

公卿及以下官员皆参与会葬，赐谥号文烈侯，到次年的小祥祭奠，再次安排公卿等官员到会。

杨赐的丧礼规格比较此前刘宽犹有过之，仅有当初太傅胡广可相提并论，毕竟杨赐尽管有时会忠言逆耳，但也是陪伴天子成长的肱骨之臣。

随着杨赐的离世，朝廷的格局也发生些许变化，刘陶征拜谏议大夫后一直上书，大体皆是说天下大乱由宦官所生。

可是失去杨赐庇佑之后，众中常侍纷纷在天子耳边谗言，终于使其获罪下狱，闭气而死，天下人都为之痛惜。

平定黄巾大赦天下之时，豫州刺史王允本应获得赦免，但天子怨其挑拨离间自己与中常侍的关系，因而不在其列。

彼时王允因罪获死刑，杨赐怕其心高气傲，不堪其辱自杀，提前遣门客探访。

临行前，门客替杨赐传话，“君因为张让之事一再被征入狱，凶险难以估量，应该从长计议。”

王允心中早有决断，没有答话。

当时诸位豫州从事，也就是辅佐刺史处理事务的高级吏员，都不忍王允遭难受辱，随后泪流满面地呈上毒药帮其自绝。

见往日属下如此软弱，王允厉声呵斥，“我是人臣，君上赐罪于我，应当服刑以谢天下，怎可饮药求死呢？”

随即抢过药杯掷于地上，起身走入派来囚禁的槛车，任由廷尉处置。

后经大将军何进、司徒袁隗和太尉杨赐为其求情，才减死罪一等，到大赦之时唯有王允不被宽恕，三公再次说情也无济于事。

如今天子思及杨赐生前所言，所以将其释放，而王允担忧宦官再次迫害，只能变更姓名辗转陈留和河内之间。

物以类聚，人以群分，人因是非或得失而合力，无论大是大非还是大得大失多是由于忠孝二字，但即使都是所谓的忠臣，内部差异也足以令人们分崩离析。

汉武帝采用董仲舒建议独尊儒术，不仅罢黜百家，更是参杂董仲舒天人感应等学说令儒家变成儒教。

所谓儒家仅是指明方向，而儒教却让人不得不朝这方向行进，如此依据经典自然发展出纬学，也就是原本一脉相承的经书典籍横向衍生出学说借古讽今。

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