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第65章 至今的难题（第1页）

在《易品东周列国》成书中，有一个人物，就是邹衍。

邹衍有一个理论，就是伍德终始说。

一开始我始终人物是伍德始终说。

在即将成书时，才明白为何邹衍大师说成是伍德终始说。

有观点认为：“伍德终始说”

和“伍德始终说”

的差异可能在于语言表达的习惯和侧重点。

“伍德终始说”

强调的是“终始”

，即从头到尾、自始至终的意思。

这种表达方式更加强调伍德的观点或说法是贯穿始终的，没有改变或中断。

“伍德始终说”

则更侧重于“始终”

，表示伍德一直以来都在说或者坚持某种观点。

它突出了伍德的持续性和稳定性。

未有文化的深度，未有历史观，只有科学观，是不可能产生伍德始终说理论的。

经过半年的思考，纪中石得出结论，这个终是上一个朝代的终，这个始是下一个朝代的始。

所以增广贤文说：观今宜鉴古，无古不成今。

观今宜鉴古，无古不成今。

这句话也提醒我们要珍惜和传承历史文化。

过去的传统、价值观和智慧是我们现代社会的基石，它们塑造了我们的身份和社会的发展。

尊重和学习古人的智慧，不仅可以让我们与过去保持联系，也有助于我们在当下创造出有意义和可持续的未来。

然而，我们也要注意避免盲目迷信过去。

虽然历史可以提供借鉴，但每个时代都有其独特的背景和条件。

我们需要结合现代的情况进行思考和创新，不能简单地套用过去的模式或经验。

春秋时期，骊姬之乱，重耳、夷吾都跑到自己的封地，晋国就分兵攻打两个人的封地。

重耳不愿意对抗，直接跑去了狄。

夷吾顽强抵抗，竟然把屈这个地方守住了。

次年春天，晋献公派大将贾华，集中力量攻打屈，夷吾就受不住了。

夷吾本来打算逃往狄，他的一位心腹郤芮劝阻他说：“我们是在重耳的后面出走，却跟重耳跑的是一个地方，这不是显得我们跟重耳之间有勾结吗？这不就等于是我们在自己认罪吗？与其去狄，不如去梁。

梁这个国家离秦国比较近，跟秦国的关系也比较亲密。”

梁就是现在的陕西渭南地区的韩城一带，在黄河以西。

夷吾在这里很舒服，不仅避难，梁国国君还把女儿嫁给他。

梁嬴怀孕后，超过了预产期还未生产，因此梁伯请来了卜招父进行占卜。

卜招父的儿子首先预言梁嬴将生一男一女，卜招父进一步预言男的将来会成为别人的奴仆，女的会成为别人的奴婢。

梁伯为了压制这不祥之兆，给孩子们起了贱名，男孩叫圉，女孩叫妾。

这一预言后来应验了，晋惠公的背信弃义导致儿子太子圉在秦国做了人质，女儿妾也成为了侍女。

尽管后来圉逃脱并成为晋怀公，但他的命运并不顺利。

秦穆公对晋怀公不辞而别感到恼怒，将怀嬴再嫁给了晋国公子重耳，并派兵护送他回国争位，最终重耳成为晋文公，杀死了晋怀公。

这个占卜故事反映了春秋时期占卜术在政治和社会生活中的重要性。

卜招父不仅是一位占卜师，更是通过占卜结果来影响和预测国家的未来。

在古代，占卜常常与政治、军事、社会等重大事件紧密相关，占卜师的社会地位往往非常崇高。

他们不仅是神秘的宗教仪式的执行者，也是国君咨询的重要对象。

通过卜招父与其子的占卜故事，可以看出占卜在古代社会中的深远影响，以及人们对命运的信仰和对未来的敬畏。

综上所述，卜招父与其子的占卜故事不仅是一个关于个人命运的预言，更深刻地反映了春秋时期的社会政治状况和占卜文化的丰富内涵。

通过对这一故事的分析，可以更好地理解古代社会的宗教信仰、文化传统以及人们对于命运的态度和选择。

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