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第7章（第1页）

最终只有三个玛雅人幸存了下来。

他们其中一个是七十多岁的长老，他耳朵早已经聋了；另外一个则是年仅五岁的小孩子，正处于牙牙学语的阶段，结果虽然他精通了甲骨文，但是玛雅文却一点也不会。

唯一能够被称为&ldo;成果&rdo;的是一位年纪在四十岁的玛雅女性。

她将女人在这个年龄段善于倾听并乐于传播信息的特性发挥得淋漓尽致，以优异的成绩毕业，成为殷商兵团手中唯一一个懂得玛雅文和甲骨文的翻译。

攸侯喜指挥官迫不及待地把这名自称叫&ldo;夫荣&rdo;的女性叫进宫殿，他急于了解整个玛雅文明的一切。

夫荣很肥硕，全身都泛着健康的油光，胸前的辱房一直垂到了肚脐，只有两个小眼睛显得很机灵。

自从她学会甲骨文以后，一直勤快地四处练习口语水平，很快就成为营地中最热衷于传播信息的人，而且巨细靡遗。

看到这个女人，攸侯喜指挥官不由自主地想到了姬昌。

这个殷商的死敌当年曾经被扣押在羡里，据西歧一位不愿意透露姓名的官员透露，在那里姬昌推演出了打败帝辛的秘诀，并将之传授给姜尚。

姜尚深切地领悟其中的奥秘，随后发动了一场公共关系的战役，用无数的谣言、传言和小道消息推翻了商的统治。

据说姬昌在羡里推演出的秘诀就是两个字：&ldo;八卦&rdo;

攸侯喜指挥官威严地看了一眼夫荣，后者第一次单独面见最高长官，所以显得有些胆怯，难得地把嘴保持闭合。

&ldo;你现在可以完全听懂我的话了吗？&rdo;

&ldo;是的，大人。

&rdo;夫荣的发音很标准。

&ldo;很好。

&rdo;攸侯喜指挥官满意地点了点头，&ldo;首先告诉我你们部落的情况。

&rdo;

&ldo;我们是城邦，不是部落。

&rdo;夫荣鼓起勇气辩解道。

第四章部落与城邦

部落是城邦发展的初级阶段，城邦是部落的高级表现形式，对于两者的关系我们要辨证地来看，部落那些冒着臭气的下等脏鬼们说我们在搞歧视，这是错误的。

‐‐考潘王朝国王姆姆拉六世在泛玛雅文明圈城邦联盟会议上的讲话

事实上，&ldo;城邦&rdo;和&ldo;部落&rdo;这两个词的翻译并不准确，它们只是语言学家从现代词汇中选择了两个最接近玛雅文原意的单词。

但这些语言学家犯了两个错误：第一，破译玛雅文是不可能的，就好像你不可能猜出一个随手抛出的骰子的点数；第二，即使你足够幸运弄懂了玛雅文，你就会发现这种语言是混沌而不可译的。

在逻辑学上，这被称为玛雅悖论。

正因为如此，玛雅文的翻译工作是本着一个叫做&ldo;各取所需法&rdo;的原则来进行的：译者可以根据自己的需要来翻译玛雅文献中的意思‐‐即是说，你需要玛雅文是什么意思，它就是什么意思，没人能说你错，因为没人知道什么是对的，这个原则大受玛雅研究界欢迎。

共和历2795年，也即公元1953年，一位挪威学者试图出版一本波克默尔语－玛雅文规范辞典，随后他被烧死在国际翻译联盟（fit）在蒙特利尔的总部门口，罪名是&ldo;试图在公众中造成不安情绪&rdo;。

&ldo;城邦&rdo;在玛雅文中的准确含义是‐‐本着各取所需法的原则‐‐华丽高贵典雅堂皇整洁科学只有高素质上等人才有资格居住的梦幻城市。

而&ldo;部落&rdo;一词的构成则只是简单地在&ldo;城邦&rdo;这个词前面、后面或者中间加个口气无比坚定的否定形式。

&ldo;部落&rdo;和&ldo;城邦&rdo;是玛雅人居住群落的两种普遍类型。

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