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第二十四章 神秘的思迪穆德（第2页）

的部落新址，继续向南方进发。

游牧民族只是草原上的过客，但他们留下来的沙瓶制作工艺却对草原部落带来了不小的影响。

各大部落全部融入“Shinne-Nu”

的大家庭后，开始对周边中小部落开始收拢工作，其中，沙瓶起到了非常关键的作用：征服中小部落的不是“无神论”

、“简化符字”

或者“草原统一”

，而是更为方便的生活方式和更高的生活质量。

由于沙瓶的制造是纯手工生产的，沙瓶的规格错落不齐，前期实验的时候报废的了很多，甚至还出现了瓶口大得像人脸的古怪尺寸——而就是这种尺寸的器皿改变了草原千百年来的饮食习惯：制作成功的沙瓶有优良的传热能力，在其中盛满水的情况下，可以通过在沙瓶外加热将其中的水烧开，而那种瓶口过大的器皿则可以放入肉质和野菜煮熟后食用。

部落中的妇女发现用这种方式来处理食材，可以烹饪出肉质松软、香气逼人的食物，而煮过食物的汤水在凉下来以后也非常可口。

由此，对于那些拒绝融入“Shinne-Nu”

的部落，只要在对方营寨外架起一堆篝火，然后烧一锅香味弥漫的肉汤，就不信对方不会闻着香味出来找吃的。

。

！

不仅如此，妇女们还尝试在肉汤中放入草原传统香料如紫香草、蜜柠根，发现肉汤可以变得清甜可口、更加容易入喉。

对草原产生影响的另一个方面，就是思迪穆德送给哈度的那200头骆驼，随此还将骆驼的繁殖和驯养方法教给了“Shinne-Nu”

的猎手头目们。

现在，这些骆驼一部分用于搬运建筑材料，另一部分则用来在“法烈”

和高塔间帮哈度搬运用于记录简化符字的石板。

本来沉重的需要两个猎手抬着的石板，现在可以放在骆驼的背上轻松地运输到部落各处，而对骆驼来说，这些人类让自己运输的东西真是太轻啦。

。

！

可能唯一没有被草原部落借鉴过去的，就是马队使用的马鞍了。

哈度有试过借来一个马鞍放在骆的背上，但发现不管是自己还是骆，都对这个两头翘起的皮质马鞍感到不适应。

这其实和两族的骑马姿势有很大的关系：草原部落的骑手习惯趴在马背上，用手环住马的脖子，也就是重心向前；而游牧民族的马鞍使用时骑手是坐在马背上，整个人重心是靠后的。

重心的不同使得马匹的生长方向也不一样，适合草原骑手的马匹被伺候的很好，而那些重心靠后的马匹连配种的机会都没有，很快也就从草原部落的马群中消失了。

而从草原部落这边，除了学习到简化符字外，马队没能够获得么么更多有用的东西——主要是总在移动当中，所有需要固定生产的东西都没办法做。

在思迪穆德临走之前，他给了哈度一个有关符字简化的建议，也算是他强大学习能力的一个特别之处：他建议，可以将多个符字压缩为一个符字短语，用来表示某些固定事物的名称，比如说“法烈”

，现在的写法是先用褐色颜料画出一大一小两座山脉的外轮廓，然后用蓝色颜料从山上画出两条河流的样子，再用白色颜料（主要是白垩土）在靠近山顶的地方轻轻划几下代表云朵。

这样确实能够形象的描绘“法烈”

，但是消耗的篇幅还是太大，作画需要的颜料种类也较为复杂（褐色颜料主要是赤铁矿，而草原上很多地方没有这种矿石），如果能用几个简单的符号就能够表示“法烈”

，那么在一些紧急情况下就能够高效率的传递信息，而不会因为描述地点时就消耗掉大量宝贵的时间。

这对哈度来说非常重要。

这次遭遇向南商旅的马队，哈度就感觉到，世界上可不止有草原部落这一小群人类的。

既然思迪穆德可以有能力穿过沙漠，那么其他游牧氏族也可能有同样的能力。

而思迪穆德的话语中也让哈度产生了危机感：现在可能还不会立即和那些杀戮成性的未知敌人遭遇，但是必须要励精图治、为防止敌人的侵扰、迎战可能的危局而做出更大的努力，而这其中，有着高度保密性的特殊符号就是重要的一环。

现在这些游牧氏族还没有发明出文字，那以后呢，将来呢，即使哈度能护佑族人们一时，那当哈度寿命耗尽的时候又该怎么办呢。

以思迪穆德的建议为基础，哈度开始着手专有名称的进一步简化工作，囊括地形、矿脉、森林、宿营地区域、狩猎区域、凶兽领地、稻谷种植区域、后备山洞群、路标、远端城池等，都进行了全面的简化。

不过即使如此，草原上原有的发音规律和二次简化前的一次简化符字绘制方式并没有因此取消掉，而是允许同步使用——新的“更”

简化体系相对而言有较大的推广难度，不是一朝一夕能够让族人们接受的。

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