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322商战断案（第1页）

在张家的六叔训斥两个侄子的时候，林长波却在城外巡海营的军帐中悠然自得的喝着茶。

经常不由的想着自己在这场自己陌生的商战中布置的手段，其实他的灵感是来自于林夕的。

林夕在巡海营中停留的那两个月，时不时的便寻找个由头整治林玉恒。

他开始以为是林夕看林玉恒不顺眼。

但是在林玉恒带着手下和人和巡海营中的伯家的家丁打了一架之后，林夕便把他吊在一棵树上，把所有的人都轰的远远的。

他边用竹板殴打林玉恒，边和他絮絮叨叨的不知说什么。

林长波想把林玉恒解救下来，他想的办法是先控制林夕，便从林夕的后背慢慢的摸过去。

当他听到了林夕和林玉恒说的内容之后，便停住了脚步，站在那里仔细的听着。

你这个蠢货！

想打架你得先弄明白谁是你的敌人，谁是你们的朋友。

这个问题是你无论在对敌的时候还是处事的时候的首要弄明白的问题。

先把这个问题搞通了，才能知道怎样去战斗。

为什么要搞明白这个问题？

因为人性永远是不断的在变动的，今儿笑脸，明儿翻脸。

这个世界的敌友永远是动态转化，敌友双方会随着利益的分配、大势的变化等等过程发生动态调整。

没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，既联合又斗争是核心。

古今历史上的合纵连横就是这个两个核心点不断延伸的策略。

一个是我我刚刚说到的，你要分清谁是你的主要敌人，还有谁是你的朋友。

另一个是大势或者说舆论。

什么叫拥有大义之名？大义之名就是大势和舆论宣传。

孙子兵法的开篇有总纲的五士奇迹。

何谓五士？一曰道，二曰天，三曰地，四曰降，五月发。

对于总纲中的总纲，也就是道。

原文的解释是，道者，令民与上同义也，故可以与之死，可以与之生而不为为，故可以之死，可以之生而不为。

这句能达到这个效果的举措叫做令民与上同一。

你要去说服跟随你的老百姓和士卒。

那咋样让民与上同意呢？靠的是舆论宣传宣，毛锥子和大刀永远是同等重要的。

要把朋友搞得多多的，把控核心基本盘，让我们最接近的朋友逐步有瑕疵的加入我形成核新基本盘，让那些动摇不定的，摇摇摆摆的，一点点的向我们靠拢，至少不要帮助我们的敌人。

对于我们的敌人，孙子兵法中有更详细的阐释，以判断他的领导和团队能不能收买，这是立而又之，判断他的团队精心是否散乱，这是乱而起之。

如果他方方面面准备到位了，那咱就扎好营盘先力保不败，以待敌之可胜，这是时而备之。

如果他数败于我，气势强盛，那咱们就避其锋芒，打不赢就跑了，这是强而避之。

如果你心态良好，那我就把自己放的低的不能再低，你轻视我，以后我就有办法使敌无备，这是非而骄之。

如果全军身体倍儿棒，吃嘛嘛香后，就得发出假消息了，骚扰分队调动的你的敌人吃不消睡不好，这是一而谋之。

如果你敌人跟上司关系好的不得了，那就想办法拆散你的盟友，理间你的亲友，这是亲而离之。

综上所述，为了攻其不备，出其不意，用最小的代价获得最大概率的胜利。

若是战场上遇见的敌人比你势力强大，后勤也比你强，那就我告诉你十六个字基本原则，就是敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。

利用民众和地形等方面的有利条件，扬长击短，趋利避害，灵活机动地作战，达到以小敌大、以弱胜强的目的。

我们更要避实继虚，给朋友搞得多多的，给别人搞的少少的，用最小的代价去获得胜利。

听到此处后，林长波悄然的转身体远离了这个地方，因为林夕看着是在教训林玉航实际上是传给他高超的兵法，这样的单独教授的机会是十分难得的。

所以以后林长波看见林夕在戏弄林玉恒也不再管了。

反正林夕的医术高明是把握着林玉恒的身体极限而调戏他。

而且他后来从林玉舒身上也发现了他的巨大改变，虽然他自己却没有反应过来。

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