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平凡道,“没有了。”
“施主错了!”
老僧微微一叹道,“无即是有,有即是无。
施主看到的只是老衲面前的棋盘,却没有看到老衲心中的棋盘,心中若有棋盘,棋盘无处不在;心中若无棋盘,棋盘处处皆无,施主又怎么知道老衲心中有无棋盘?”
平凡凝神思考了一会儿,又道:“武功也是如此吗?”
老僧没有回答平凡的问话,却道:“施主是不是可以先听老衲讲一个故事?”
平凡点了点头。
老僧便缓缓说道:“神光慧可,少年精通世学,壮年在龙门香山出家,后入嵩山少林,拜谒达摩,要求开示,并请为入室弟子,达摩不准许,神光遂在门外伫候。
时值风雪漫天,过了很久,雪深及腰。
达摩见他确实真诚求法,允许入内。
并问他:“汝究竟来此所求何事?”
神光答道:“弟子心未安,乞师安心。”
达摩喝道:“将心拿来,吾为汝安!”
神光愕然地说:“觅心了不可得!”
达摩这时居然说道:“吾与汝安心竟!”
神光慧可豁然大悟。
烦恼本空,罪业无体,识心寂灭,无妄想动念处,是即正觉,就是佛道。
若能会心,佛性当下开显。
后来慧可成为二祖。
再后来慧可传三祖僧璨,僧璨传四祖道信,道信传五祖弘忍。
神秀博通三藏,为五祖弘忍座下的大弟子,讲经说法,教化四方,当时的人,莫不以其为五祖的传人。
这时却从南方来了一个惠能,根性甚利,虽处南蛮犹獦獠之地,求法热忱,并不落人之后。
当他见到五祖时,五祖曾试探他说:“南方人没有佛性。”
当时惠能答道:“人有南北,佛性岂有南北?”
五祖经他这一反驳,知道这人是顿根种姓,非常人所及。
为了考验他的心志,就要他到柴房舂米,暂避众人耳目。
后来,五祖令众人各举一偈,以为传法的依据,若是见性,即得衣钵,成为五祖传人。
这时大众都以为衣钵非神秀莫属,所以没有人敢与他竞争。
当时,神秀日夜思量,终于提出一偈:
“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
这一偈子,五祖认为虽然不错,但却仍未能见性。
所以衣钵没有传给他。
惠能在柴房里得悉此事,心想我也来呈一偈如何?遂央人替他把偈语题在墙上。
这偈语是这样的:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”
五祖见了,知道惠能已经见性。
为恐其招忌,乃着人将偈拭去。
然后到柴房敲门。
问道:“米熟了没有?”
惠能答曰:“早就熟了,只等着筛耳。”
五祖遂又在门上敲了三下,惠能会意,乃在半夜三更,到五祖座下,请他开示。
五祖传授他《金刚经》,至“应无所住而生其心”
时,惠能顿然大悟。
五祖遂将衣钵传他,并命他南行,以待时机。
五祖送到江边说:“我操船送你。”
惠能说:“迷时师度,悟时自度。”
遂自行到南方弘化,终成为震烁古今的六祖。”
讲到这里,老僧问道:“施主可知五祖为何选慧能为六祖吗?”
平凡点了点头,道:“多谢圣僧点化,弟子明白了。”
老僧微微颔首,道:“下山去吧!”
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