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第29章（第2页）

我好像突然地悟到了死的严酷事实时，这同一个问题就开始折

磨我了。

孔子曰：&ldo;未知生，焉知死?&rdo;其实应该倒过来：未知死，

焉知生?西方哲人是不讳言死的，柏拉图甚至把哲学看做学会

死亡的活动。

只有正视死的背景，才能从哲学高度提出和思考

生命的意义问题。

当然，我并不完全赞同尼采的答案。

真正的

哲学家只是伟大的提问者和真诚的探索者，他在人生根本问题

被遗忘的时代发人深省地重提这些问题，至于答案则只能靠每

人自己去寻求。

有谁能够一劳永逸地发现人生的终极意义呢?

这是一个万古常新的问题，人类的每个时代，个人一生中的每个

阶段，都会重新遭遇和思考这个问题。

不过，当我凭借切身感受

领悟到尼采思考的主题是生命的意义之后，我觉得自己对于他

的一些主要哲学范畴的含义，诸如酒神精神、日神精神、强力意

志、超人，有了豁然开朗之感，它们其实都是尼采为个人和人类

的生存寻求意义的尝试。

人生问题曾经引起我那样痛苦的思考，所以，在写这本书

时，我不能不交织进我自己的体验和感受。

一位素不相识的朋

友在看了校样以后对我说：&ldo;读了这本书，我觉得自己不但了解

801另一种存在

了尼采，也了解了你。

&rdo;我真心感谢这样的读者。

四

我在书的扉页上题了一句献辞：&ldo;本书献给不愿意根据名声

和舆论去评判一位重要思想家的人们。

&rdo;在我的心目中，我是把

这些人看做自己的朋友的，我的书就是为他们写的。

对于尼采的误解由来已久，流传甚广，几成定论。

三十几年

来，国内从未翻译出版过尼采的著作，从前的译本也不曾再版

过。

这使得人们无法用自己的眼睛去观察尼采，只能道听途说，

人云亦云。

然而，即使在这样的情况下，我仍然发现，各地都有

一些爱好哲学和艺术的青年，他们通过偶然到手的尼采作品，甚

至通过手抄本或片断的摘录，成了尼采的爱好者。

有一位哈尔

滨青年，不远千里来北京，只是为了到北京图书馆复印一本《查

拉图斯特拉如是说》。

与他们交谈，他们对尼采作品的渴求和领

悟总使我十分感动。

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