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要命的是，平凹性爱意识、心理上继承传统最多的恰恰是它最糟糕的部分——不以女性为独立的人。

起码在他的意识里，女人是没有什么地位的。

一个“活活的”

女人，生来却是为某个“虚幻”

的、富有“创造力”

的男人奉献的，并仅仅在奉献她的阴器、她的脸蛋、她的身材、她的手脚、她的皮肤、她的笑容、她的青春、她的兽性，除此以外，她不存在，没有什么需要她自己去努力、去打造的，也没有她自己该具的独立事业与生活目的。

《废都》惟一想独立拥有自己事业的女性阿兰，却是在谈工作时被街道办主任灌醉，铰了裤衩糟蹋的，越想越气，就疯了。

美貌的小尼姑慧明为寺院拉了点款，做了住持，权贵却再放不过，缠住她，直让她打了胎，自此想开了：

这个世界还是男人的世界。

女人如同是大人的孩子，大人高兴了就来逗孩子……大人苦闷了，……把孩子当作出气筒，或当作消气机……说女人是半边天，女人可以上天，可以入地，可上天入地的女人到底有多少？女人要为自己而活，要活得热情，要活得有味，这才是在这个男人世界里，真正会活的女人。

为什么唐宛儿活得人都宠爱？

她似乎知道这些。

唐宛儿知道什么呢？

偷情？

把肉身献于有能力创造的男人——拥有这个世界的男人？

但是，你说男人拥有着世界，男人可以上天，可以入地，能上天入地的男人究竟有几个呢？世上有这一类的女人吗？

有的，除了在贾平凹的小说里。

唐宛儿算一个，石华算一个，阿灿、柳月、小水等女子算半个（后来性情较前有所变化了）。

把庄之蝶和贾平凹在一点上对应，下面的话就无疑于夫子自道了：有人说他最擅长写女人，女人写得好，女人的心理写得细，都是菩萨样，是女权主义者。

既然现实里找不到贾平凹笔底那些理想化的“献身型”

女人，他哪里见得“擅长”

和“好”

呢？

而且，一个将女人当“器具”

来刻画的作家，能配叫什么“女权主义者”

吗？

结构纰漏

结构上，《废都》受《红楼梦》启发最大。

我发现它也是先来个“冷子兴演说荣国府”

，让孟云房对一个边角儿周敏演说西京“四大闲人”

，分“社会闲人”

、“文化闲人”

两类，有“四大恶少”

、“四大名人”

之界，极对称，相当于红楼中“太虚幻境”

里“金陵十二钗”

的正册与副册。

逐个介绍后，烘云托月，带出主角儿庄之蝶。

再由周敏领进来另一个主角唐宛儿，生出一段“风流案事”

。

《红楼梦》里的那个“边角儿”

则是贾雨村。

可见得作者的匠心、襟怀，起首不凡。

惜在贾雨村的那个老弟贾平凹，做事不够坚持，每部长篇都是紧锣密鼓了一番，声儿渐远渐弱，虎头蛇尾，不了了之，缺乏一个可信的、有深度的人物支撑。

《浮躁》里“不是平地卧”

的第一主人公金狗，从飞出去，盘一圈末了又回归，目的只为搞倒在州里、县里、乡里都深有势力的田家与巩家两大家族中最有权力、地位的三四人，不料受他们诬告，坐了牢，他落难了才想起早已抛弃的情妇石华，让人找她救自己，而她一旦知道了，非但不怪他薄情，反去省里找了先还避之惟恐不及的高干子，屈辱地求救，并为旧情人金狗牺牲了肉身。

金狗出狱后，石华又失踪了似的，再不被提起。

其救已莫名其妙，其“失踪”

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