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第85章（第1页）

马丁&iddot;路德

马丁-路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的奠基人。

1483年11月3日，马丁-路德出生在德意志东部的一个小山村。

那时的德国，经济比较发达，地理位置重要，商业比较繁荣。

但与西欧各国相比，它的经济有一个致命的弱点，就是分散性，缺乏统一的国内市场。

经济的分散性加剧了政治上的分裂割据状态。

政治经济互为因果，恶性循环，导致国内一片混乱。

天主教会借机扩大自己的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片&ldo;混沌&rdo;状态。

少年时的马丁-路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。

大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中&ldo;遁入空门&rdo;‐‐进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。

1508年他成为维登堡大学的神学教授。

教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。

他开始着手创建自己的宗教学说‐‐&ldo;因信称义&rdo;说。

他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教会的繁琐仪式。

这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。

1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了&ldo;关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。

《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。

社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。

可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命‐‐宗教改革的火焰。

路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的爇烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。

1519年，罗马教会的神学家约翰-艾克同马丁-路德在莱比锡展开了大论战。

在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰-艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。

1520年是宣场路德学说最火的一年。

那一年共出版德文书籍、文章208册，其中路德的著作有133册之多。

被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比轮》、《基督徒的自由》都发表在那一年。

在这些著作中，路德的攻击予头并非指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指是整个封建神权政治。

他的学说从根本上否定了中世纪的教阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗教。

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