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第11章 王霸1（第2页）

故曰：“粹而王，驳而霸，无一焉而亡。”

此之谓也。

国无礼则不正。

礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。

诗云：“如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。”

此之谓也。

国危则无乐君，国安则无忧民。

乱则国危，治则国安。

今君人者，急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉！

譬之是由好声色，而恬无耳目也，岂不哀哉！

夫人之情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。

——此五綦者，人情之所必不免也。

养五綦者有具。

无其具，则五綦者不可得而致也。

万乘之国，可谓广大富厚矣，加有治辨强固之道焉，若是则恬愉无患难矣，然后养五綦之具具也。

故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。

急逐乐而缓治国者，非知乐者也。

故明君者，必将先治其国，然后百乐得其中。

闇君者，必将急逐乐而缓治国，故忧患不可胜校也，必至于身死国亡然后止也，岂不哀哉！

将以为乐，乃得忧焉；将以为安，乃得危焉；将以为福，乃得死亡焉，岂不哀哉！

于乎！

君人者，亦可以察若言矣。

故治国有道，人主有职。

若夫贯日而治详，一日而曲列之，是所使夫百吏官人为也，不足以是伤游玩安燕之乐。

若夫论一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道乡方而务，是夫人主之职也。

若是则一天下，名配尧禹。

之主者，守至约而详，事至佚而功，垂衣裳，不下簟席之上，而海内之人莫不愿得以为帝王。

夫是之谓至约，乐莫大焉。

人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。

人主得使人为之，匹夫则无所移之。

百亩一守，事业穷，无所移之也。

今以一人兼听天下，日有余而治不足者，使人为之也。

大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦秏（卒页）莫甚焉。

如是，则虽臧获不肯与天子易埶业。

以是县天下，一四海，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也。

论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。

传曰：农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公摠方而议，则天子共己而已矣。

出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而礼法之大分也。

百里之地，可以取天下。

——是不虚；其难者在人主之知之也。

取天下者，非负其土地而从之之谓也，道足以壹人而已矣。

彼其人苟壹，则其土地奚去我而适它？故百里之地，其等位爵服，足以容天下之贤士矣；其官职事业，足以容天下之能士矣；循其旧法，择其善者而明用之，足以顺服好利之人矣。

贤士一焉，能士官焉，好利之人服焉，三者具而天下尽，无有是其外矣。

故百里之地，足以竭埶矣。

致忠信，箸仁义，足以竭人矣。

两者合而天下取，诸侯后同者先危。

诗曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”

一人之谓也。

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