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第八十六章 礼堂略论九鼎谜（第2页）

据《左传*宣公三年》说，从前夏氏称帝，远处方国图画万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭刻万物，物物皆备，使人民识别神、奸。

如此可行？”

那学生方坐下。

见得如此，李煦宁继而道：“这话说的很明显，九牧，即大禹分封的九位统治者向大禹进贡物品，其中就包含图册，其间我曾考据过很多资料，发现不少有意思之事，但在此不便多谈。

大禹铸成九鼎之后，敬于宗庙，外人莫能一睹真容。

九鼎从此成为政权的象征，也成为天下争夺的对象，‘问鼎’一词便是这么而来。

九鼎之上诸多隐秘，有了它便有问鼎天下之基础，然而，这九鼎却莫名其妙地失传了。”

礼堂师生皆被吸引，只待李煦宁继续讲述。

“在此先谈谈《山海经》，《道藏》将之收入，其内有《山经》与《海经》两大部分，共藏《山经》五篇、《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇。

先点出一座山——单狐之山，《山海经之北山经》载‘北山经之首，曰单狐之山’。

据我华夏史册记载，大禹九鼎先后传夏、商、周三代，后至秦末失传。

司马迁在《史记.周本纪》中谓之‘周君王赧卒，周民遂东亡。

秦取九鼎宝器，而迁西周公于单心狐。

后七岁，秦庄襄王灭东周。

东西周皆入于秦，周既不祀。

’大意便是周王死，周朝百姓向东逃亡，秦国取了周朝九鼎重宝，将西周公赶到单狐之山。

七年后，秦庄襄王灭了东周。

东周和西周就都被秦国兼并，周社祭祀无人，就此灭亡。”

那老学究教师道：“《秦本纪》也是这么写的，可见周九鼎落入秦国之手并无错漏。

但周朝九鼎是放在洛邑，为东周公所在之地，可秦国灭的是西周，又怎么得到东周的九鼎？第二，洛邑和秦国相差几百公里，中间还有秦岭余脉挡着，当初周朝初期尚且不能将九鼎运到丰镐，秦国又怎么能将九鼎越过秦岭余脉运到秦国？”

“不错，”

李煦宁颔首，道：“《战国策》载‘昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具......’可见周九鼎是否为大禹九鼎还是两说，故而这大禹九鼎之下落仍是不明。”

恰在此时，那铃声荡起，一个时辰逝得颇快，李煦宁道：“今日便到此为止。”

说罢便退出礼堂。

“煦宁，讲得不错，要不多来上几场。”

见李煦宁行来，常徵揶揄道。

李煦宁连道：“可别，这事一次便足了。”

常徵却是不停，道：“可是觉着深层次地说不得，无妨，大学课程亦可授。

若还觉着不足，玄渊师伯曾提今年颇有幺蛾子，少不得你辩论之机。”

听得李煦宁直翻白眼，径自踏入车内。

神童这话题可是一直被人所关注，李煦宁此番授课，甫一传入网上，便于网上掀起轩然大波，引得各方人士所关注，诸多学者之流就此数个问答连番办了多场“学术研讨会”

，以至于此系列之事霸屏不止。

与此同时，一处颇为偏僻之地中，孤零零立着一二层别墅。

“这小道士卖相倒是不错。”

“芥川君哪的话，若是由芥川君穿此道服，那什么小娃娃还不知闪去哪了。”

二人正是芥川完古与那辫子头。

这类人若是再多些，数十年前我大东瀛早便占领此地，何至于如今费时费力费神费财寻那物。

芥川完古心中虽是鄙夷，面上却笑道：“惭愧。

倒是刚听到这小道士这么一说时，险些当成他已知晓我们三方行动，如今看来原来只是偶然。”

那辫子头立时道：“芥川君一方自然不会泄露，我复金会教众皆有禁制，也不会泄露，若是此时泄露，肯定是那姓何的干得。”

芥川完古心下直骂“白痴”

，道：“之前听说梅勒君中了符咒？这是怎么回事？”

那辫子头踌躇些许，方道：“芥川君无须担心，先前有四道士闯入我复金会一处据点，或许是斗法时留下的，那四道士后来被我复金会大名给吓着，自己退去了。”

芥川完古双眉一挑，复金会大名？随即道：“梅勒君可还记得那四个道士的长相，芥川可略尽绵薄之力，为梅勒君将此气出了。”

那辫子头一副感激之模样，一把抄过芥川完古右掌，直握上去，道：“多谢芥川君挂念，那几个道士已经有了眉目，都是赣市崇光塔......慢着，那小道士！

来人！

将那几个道士相片拿上来！”

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