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封神演义中的鸿钧道人为何方神圣二（第1页）

“一生二”

则是指这一团状如鸡卵的混沌气体经过裂变（裂变的说法很多，远古神话中的盘古开天地；道教里的盘古大王，或盘古真人，或元始天尊开天地等等），阳清为天，阴浊为地，开辟后的天地。

“一生二”

也就是古人们说的“一气转洪钧”

或“一气化鸿钧”

之说。

如在唐代杜甫的《上韦左相》诗中和宋代释慧性和尚的《偈颂》一百零一首中就有“一气转洪钧”

、《封神演义》一书中则有“一气化鸿钧”

等相关说法。

当然，这两种说法中有个差别是“洪”

和“鸿”

属同音不同字，但是以其在道教用来描述“一炁”

的称谓来看则属同义。

“鸿”

在道教中的释义是“大”

、“洪大”

、“极大”

、“旺盛”

的寓意。

“钧”

在道教中的释义是指“钧天”

，“钧天”

是指天的中央，在先秦时期就有“钧天”

的说法，如《吕氏春秋?有始》载“中央曰钧天”

。

是古代神话传说中天帝住的地方。

南朝梁代刘勰《文心雕龙?乐府》中就有“钧天九奏，既其上帝”

的说法。

随着道教的发展，道教理论家们又引进“大钧”

（器物，制陶器所用转轮，土坯在上面成型为各种器皿，《汉书?董仲舒传》云“犹泥之在钧，唯甄者之所为”

。

寓意为造化之物）的寓意，认为天生万物如同“钧”

造陶器，以之比天。

因而“钧天”

又有“大钧天”

、“鸿钧天”

等称谓。

而“钧天”

的寓意也有微妙的变化，由于天界被历代道教理论家们分为“六界”

“三十六重天”

，“钧天”

又成了天界的总称，也就是“一生二”

中上升上去的“阳清”

；除此之外“钧天”

还寓意为天界中央极高处的“穹隆”

（古人认为天是中央高而四周下垂的形状）部位（高得不能再高了），并且其上面还住着自然或造化之神。

“二”

做为天和地的合称。

仍属宇宙的范畴，跟“一”

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