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楔子（第1页）

何谓英雄？英雄一般是指有超出常人能力的人，或者是靠勇力、靠智慧，带领普通人做出了重大贡献的人，或者是为了正义的事业，凭着自己的力量干出了一番丰功伟绩的人。

总之，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。

“天地英雄气，千秋尚凛然。”

这样的人往往在国家危难关头，挺身而出，为了民族大众的利益，勇于担当，即使抛头颅、洒热血也毫不退缩，这样的人才能称得上是英雄。

英雄者，有凌云之志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！

他们肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。

《三国演义》第二十一回，操曰：“使君知龙之变化否？”

玄德曰：“未知其详。”

操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。

龙之为物，可比世之英雄。”

英雄者，拥有藐视一切之能力，傲视宇宙之气势，世人对其不但敬畏，而且难以捉摸。

古今中外，英雄往往如天上之星辰，仰望而不可及。

然最为特别者，皆寥寥可数。

《载敬堂集·民说》：“国之兴，盗贼随英雄立功；国之败，官吏同无赖轻法。”

文宗意旨，关涉着这种精神。

因此，孟子非常钦佩古之圣杰，对那些从艰难困境中奋起的英雄贤士，在盛赞他们卓越的品性和非凡的精神力量的同时，更看重的是逆境对他们成才的激励作用。

所有他才高唱道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

他还说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

这就是对英雄的呼唤。

然而英雄有大有小。

古来最伟大的英雄莫过于部族首领、帝王将相、伟人领袖、圣哲前贤、民族精英，他们或领导部落、邦国崛起于一隅，享受独立、自由与尊严，使自己的国家不受外来侵略与欺凌，或者是发出了呐喊，用自己的思想与言行唤起了当时与后世民众的觉醒，从而使身体与灵魂获得了解脱。

正所谓：醍醐灌顶，当头棒喝。

时势造英雄，英雄造时势。

古人无法解释一些现象，将一些伟大的人物说成是天生圣人。

像《西游记》中，孙悟空被称为是天生圣人。

然而有人说他天生不假，怎么会是圣人？殊不知古人所谓的圣人，不全是指学问高深，思想达到某种境界，或者是品德修养达到了某种高度的人才称为圣人，而是含有英雄的意思。

吴承恩的意思就是：老天诞下的一个大英雄。

天生神物，圣人则之。

语出《周易?系辞上》：“神物”

，指蓍龟。

“则”

，《广雅释诂》：“则，法也。”

天创生出神奇的蓍草和神异的灵龟，圣人根据它创造了卜、筮。

这里的圣人是指有特殊创造能力的人。

然而上天怎么能诞下英雄呢？这里就是要人们懂得，只要能遵循天道，或者是顺应了天道，也可以造就英雄。

这个天道其实是指自然规律。

古人非常重视天人感应，他们认为人间能感应到天上，天上也能向人间示象。

只要人们能够根据上天的暗示做出了重大业绩的人，就能够成为英雄。

然而聪明的中国人将这种神秘的天象与远古的易理结合起来，从而形成了中华文明的独特现象。

比如古人认为：中国的辽阔领域可以与天上的分界相对应，这种天象与人事相对应，又能相互感应的理论源自《河图》与《洛书》，这也是中国人所有哲学思想的源头。

这样古人就把人间地域分为五大部分，分别是西方、东方、南方、北方、中央，而每个方位对应的天上又分别由天上的一位首领掌管，他们就是天帝，分别是西方白帝、东方青帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黄帝。

而这五大天帝又受命于上帝，这位上帝就是中国人观念中宇宙的主宰，也是人们通称的天。

中国古人又把宇宙间的万事万物划分为五大类，它们分别是金、木、水、火、土，而这五大类别之间又是相生相克的关系。

正因为它们之间的生克制化原理，才构成了宇宙这个大空间的平衡、和谐与运转。

所以《管子·心术上》讲：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”

我们把金木水火土这五种类别之间的生克制化原理就用在国家对应的区域之上，从而出现了奇迹。

西周末年，周宣王因为“檿弧箕服”

的童谣，最终导致亡国，后来平王东迁，将首都定在了洛邑（洛阳）。

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