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第11章 圣女的标准（第7页）

或者“圣女”

。

“红龙王”

察斯萨的情况，又格外特殊。

严格来说，察斯萨并非东域神王之一，他是提亚玛特的一个神相，而提亚玛特是五色龙神，属于中土神系。

当然，这些宗教学上的东西太复杂，一般人搞不懂，至少察斯萨的信徒们都不懂，也不关心。

既然这里是东域，而他的信徒都是东域人，顺理成章地，察斯萨也就被认为是一个“神王”

。

既然是神王，当然就能够转世轮回，也就是有“圣子”

（察斯萨是男性）。

不过和其他神王不一样，按照教会的说法，为了躲避侵害，同时也是时机未到，察斯萨的“圣子”

是一直隐藏身份的，不会轻易苏醒。

要到恰当的时机，到“应该苏醒的时候”

，才会醒过来，这其中教会的帮助当然也是必不可少的。

“不是圣子吗，怎么突然变成圣女了？”

琼恩不解，“神也会变性吗？”

中土概念中的神明，其实没有性别，也就无所谓变性。

但东域这边的观念不同，因为他们所谓的神——也就是“神王”

——更接近于凡人，而凡人显然是有性别之分的。

红龙王察斯萨是男性，这点应该没错，去广场上看看塑像就知道了。

“也不是没有人认为察斯萨其实是一位女性啊。”

“……此话怎讲？”

梅菲斯回书房里翻了翻，找出一份资料，琼恩凑过去一看，说是在五十多年前，不知何故，彻森塔地区突然兴起了一股奇怪的风气，男性喜欢装扮成女性——有些变装之后比女人还漂亮，引发了很多治安案件，让城市守卫们疲于奔命。

这股歪风邪气越演越烈，甚至刮到了神的头上，在当时的一些文艺作品中，红龙王就变成了一位女骑士。

梅菲斯拿来的这本书里有几张插图，就是当时某位彻森塔的画师作品，上面的女骑士手持长剑，一身火红色的盔甲，在战场上眺望夕阳，看起来英姿飒爽，琼恩多看了两眼，然后发现自己居然可耻地硬了。

“他们这么……亵渎神明，难道察斯萨教会都不管么？”

“你要知道，察斯萨教会虽然有几百年历史，但之前一直处于被打压的状态，真正公开传教，快速发展，也就最近这十几年。

之前他们在民间的影响是很大，但在官方层面并无实力，想管也管不了。”

察斯萨来历十分神秘，突然出现，数年之间征服彻森塔，在位十年后又突然失踪，彷佛彗星划过天空，给后人留下的形象本来就不是很清晰。

他失踪之后，彻森塔重新陷入分裂，战乱频繁，也不可能存在传承有序的史书。

虽然通常都认为“红龙王”

是男性，但如果你坚持说是个萌妹子，也没人能拿出证据反驳。

而且“红龙王是个漂亮的女骑士”

这种说法，听起来可比“红龙王是个大叔”

要有趣多了，受欢迎多了，可以说是群众喜闻乐见——甚至连一些察斯萨教会的神职人员都掉坑里去了。

在教会内部，不乏就有一些祭司，坚持认为红龙王是女神，她的转生者当然就是“圣女”

而非“圣子”

，他们认为教会之所以几百年来，一直没能成功找到红龙王的转生者，就是因为从一开始在性别上就搞错了，当然不会有结果。

“这个，也太……太莫名其妙了吧。”

琼恩不知道该怎么形容，但转念一想，不列颠的骑士王和古罗马的暴君都能变成妹子，红龙王这点事也就不算甚么了。

“没那么简单，”

梅菲斯说，“这其中明显有人推波助澜。”

这是肯定的，毕竟这个世界和琼恩记忆里的地球不同，有真神存在，凡人对神明的敬畏还是比较强的，敢这么玩的家伙应该不多。

如果没有人在暗中怂恿，不可能搞得这么夸张。

至于幕后推手是谁，这个就无从知晓了，当然，嫌疑对象也是有的。

如果仅仅如此，倒也还罢了，“红龙王是女性”

的支持者虽然有，但毕竟是少数，不是主流意见，影响不了大局。

然而情况有变化，半年之前，辛巴城突然开始流传一个新版本的“龙王归来”

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