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第15章 圣渊城（第2页）

在因为醉酒掉进河里淹死之前，疯牧师发表了很多奇葩言论，其中绝大部分无人理睬，但有极少数却被有心人记录下来。

其中有一条，是疯牧师认为：凡人可以创造神，只要有足够多的信众，足够强烈的信仰，经过一段相当长的时间凝聚，就可以凭空创造出一位神祗来。

这种说法不仅有亵渎神祗之嫌，而且也被认为毫无道理。

古往今来的神祗也不少，从无一例是这样“凭空创造”

出来的，神需要凡人的信仰，神也会被凡人的信仰所改变，这都是事实，但要说“凡人可以造神”

，这就未免太过无稽，令人难以置信。

关键是，这个设想根本无法验证。

疯牧师去世之后，几百年中，也不乏有人想尝试一下，看看能不能真的“因信成神”

，但实践起来就发现处处困难。

这个假想的前提，是在“没有真的神祗”

的情况下，要有“足够多的信众”

，有“足够强烈的信仰”

，还要能够一直维持相当长的时间——而这些根本就做不到。

若是在琼恩记忆中的地球世界，虚构一套教义，创立一个邪教，用各种手段控制信徒，维持信仰，只要不去和政府作对，还是有几分希望。

但这个世界与地球不同，它是有真神的，神祗虽然高居天界，遥不可及，却并非虚无缥缈，而是货真价实的“存在”

。

神祗能够显圣下凡，能够降祸赐福，并非那种毫无灵觉的土木偶像。

在这种情况下，搞邪教根本没有市场，且不说会被那些真神教会联手打击，就算是公平竞争也竞争不过。

因为即便你口才再好，说得再天花乱坠，又有几个人会信这种根本就不存在，也根本没办法证明自己存在的神呢。

因为没有真神，所以招揽不到信徒，不会有人信仰；反过来，没有信徒，当然也就不可能“因信成神”

，创造出真神，这形成了一个死循环。

所以疯牧师的这个假说，很有趣，但根本没办法去验证。

直到“红龙王”

的出现。

一头名叫察斯萨的红龙，不知从哪里听说了疯牧师的说法，觉得很有趣，于是决定亲自实践一番。

在仔细研究了过去所有的失败案例之后，察斯萨脑中灵光一闪，化作人形来到了彻森塔。

无论从哪个方面来说，彻森塔都算不上一个好的方，但如果以“建立邪教”

的标准来衡量，它反倒是最合适不过。

彻森塔自己的神王已经挂了两千多年，信仰领域几乎是一片空白，占领很容易，而在名义上，这里还隶属于恩瑟帝国，中土诸神限于协议，不能进入，所以根本没有任何竞争者，想怎么折腾就怎么折腾。

更重要的是，东域人的观念，对“神明”

的看法，与中土人很不一样。

如果一个“神”

，既不能降祸赐福，也不能显圣下凡，不能展示任何神迹，不能授予任何神术，连神谕都做不出一个——倘若在中土，这种肯定会被认为是伪神，或者是已经陨落的神——但在东域，却并不会因此而否定它是一位真神。

因为这完全有可能是这位神睡着了，睡得比较久一些，说不定将来有朝一日就会醒过来。

地理位置的优势，思维观念的不同，让红龙信仰在彻森塔有了大展拳脚的馀地。

借助红龙王的功绩和声望，借助彻森塔人对和平的向往，对战乱的厌恶，又成功凝聚了足够强烈丶足够持久的信仰。

正当大家都默默注视，想看到疯牧师当年的假说会不会当真实现时，一个突如其来的搅局者，破坏了所有人的预期。

五色龙神提亚玛特吞噬了察斯萨，将它变成了自己的红龙化身，从而强行获得了彻森塔人的信仰力量，但也埋下了“神格分裂”

的隐患。

也即是说：作为彻森塔守护神的红龙王，红龙教会所尊奉的那位神明，其实从来就没有真正意义上存在过。

它只是一个虚假的信仰目标，并非真神，当然不会违反中土诸神和东域神王的协议。

按照梅菲斯的猜测，直到提亚玛特陨落的那一瞬间，神格彻底分裂，作为彻森塔守护神的红龙王才真正出现——但同时也随之陨落了。

当然，“陨落”

只是梅菲斯的猜测和看法，彻森塔人是不这么认为的。

恰恰相反，他们认为红龙王已经自沉睡中苏醒，重新返回凡间。

“但辛巴城里不是已经有一个圣女了吗？”

琼恩奇怪，“怎么又说红龙王在通关口降临。”

“谁知道，去看看好了。”

离开碎波城的第三天下午，琼恩一行人抵达了蜿蜒河边。

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