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第91章 格桑花谢（第1页）

洛桑依旧每日在师父督导下学习经书和辩经。

在医学班听了几回课后不再去了，桑结安排他在宫中继续课程，并让画工仿画一套人体图挂在经堂。

阿旺和色朗在哲蚌也开始了医方明课程，一次来宫中，洛桑得知他们尚未使用挂图，内容则偏重具体的诊断疗法，于是领他们到经堂观看。

二人一瞧，顿感新奇不已。

洛桑依照桑结所述，结合挂图，比比划划，给二人讲了起来。

“大人将佛法揉进医药学作为指导，开创了独特的理论。

追查病因是诊治的前提，这正是大人理论中最具创意的部分。

不但大千世界由地水火风组成，人体亦由四蕴和合，并形成肉身不可缺少的另一蕴——识。

疾病的根源就在于外界的四大元素或人体内五蕴失去平衡，而二者则交互影响。”

指了指另一幅图，洛桑继续说：“大人认为，人体有36条连接脉，以肚脐为中心，分为三部分，各12条。

上12条主脑，对应佛法中的‘痴’，属四蕴中的水土，失衡则寒，病在‘培根’。

中12条主命，对应佛法中的‘嗔’，属四蕴中的火，失衡则热，病在‘赤巴’。

下12条主殖，对应佛法中的‘贪’，属四蕴中的风，失衡则气，病在‘隆’。”

这些见解，阿旺、色朗闻所未闻，听得津津有味。

“概括地说，疾病系由烦恼而生，包括前世的业力。

故预防、治疗疾病，首在敬佛行善、除灭三毒，再配以药物治疗和咒力禳解方可痊愈。”

“大人讲的真好，根本还是要修身修心。”

二人不住口赞道。

桑结嘉措的医学理论中，尤以重视环境和关注心理最富特色，既使在三百多年后的今天，仍具有重要的现实意义。

另外，他要求医生必须具备“慈悲喜舍”

四无量心，将行医视为“六度”

修为，并视咒力，为一种心理疗法。

在59幅唐卡图中，专门有一部分表示季节、气候、起居、饮食、心绪等对身体的影响。

出了经堂，几个年轻人信步登上宫顶的西部。

色朗二人惊奇地发现，这里居然还有一片没有封顶的地方，裸露着岩石，上面立着一座几近废墟的建筑。

洛桑指指说：“下面有一岩洞，是松赞干布与文成、尺尊二位公主密修之处。

上面是观音堂，朗达玛灭佛时放火焚山，只有这座神殿因供着观音幸存下来。

修造红宫时，大人特意保留下这两处古迹，供后人瞻仰。”

洞中有藏王及公主塑像，三人入洞顶礼焚香。

出洞，又向神殿废墟拜了拜，行到东侧平台，宗加鲁康遥遥在望。

“佛爷可经常去？”

“常去，骑射还是一门要考核的功课呢。

现在尚未开冻，暖和了咱们再去玩。”

话题又拉回到吉祥天女节。

“有一次大人问我，藏人在这高寒之地生存下来靠什么？我未答全。

你们知道吗？”

二人对视一笑：“佛爷想考我们呀？大人在培训班讲过，前世佛爷说的——四靠，对不对？”

“唉，我这个佛爷，对佛法却……不提啦。

记得有一回大人讲，歌舞是众生的法会，法会是……”

根柱一旁补充：“僧人的歌舞。”

“对、对，讲的真好。

前些日，大昭寺活佛来宫中，说自从天女节后，去朝拜白巴东赞的妇女源源不绝。

我想如果再有合适的故事，我们一起来编写、设计一个跳神舞会。”

佳莫和小丽还是每天到朗玛吉朵，经过专门训练，艺人们技巧得到提高，各类法会和节庆活动经常参加。

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