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第22章（第1页）

总起来说，我的人生观是顺其自然，有点接近道家。

我生平信奉陶渊明的四句诗：&ldo;纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

&rdo;在这里一个关键的字是&ldo;应&rdo;。

谁来决定&ldo;应&rdo;&ldo;不应&rdo;呢?一个人自己，除了自杀以外，是无权决定的。

因此，我觉得，对个人的生死大事不必过分考虑。

我最近又发明了一个公式：无论什么人，不管是男是女，不管是外国人还是中国人，也不管是处在什么年龄阶段，同阎王爷都是等距离的。

中国有两句俗话：&ldo;阎王叫你三更死，不能留人到五更。

&rdo;这都说明，人们对自己的生死大事是没有多少主动权的。

但是，只要活着，就要活得像个人样子。

尽量多干一些好事，千万不要去干坏事。

人们对自己的生命也并不是一点主观能动性都没有的。

人们不都在争取长寿吗?在林林总总的民族之林中，中国人是最注重长寿，甚至长生的。

在过去几千年的历史上，我们创造了很多长寿甚至长生的故事。

什么&ldo;王子去求仙，丹成人九天。

山中方七日，世上几千年。

&rdo;这实在没有什么意义。

一些历史上的皇帝，甚至英明之主，为了争取长生，&ldo;为药所误&rdo;。

唐太宗就是一个好例子。

中国古代文人对追求长生有自己的表达方式。

苏东坡词：&ldo;谁道人生无再少?门前流水尚能西。

休将白发唱黄鸡。

&rdo;在这里出现&ldo;再少&rdo;这个词儿。

肉体上的再少，是不可能的。

时间不能倒转的。

我的理解是，如果老年人能做出像少年的工作，这就算是&ldo;再少&rdo;了。

我现在算不算是&ldo;再少&rdo;，我自己不敢说。

反正我从来不敢懈怠，从来不倚老卖老。

我现在既向后看，回忆过去的九十年;也向前看，看到的不是八宝山，而是活过一百岁。

眼前就有我的好榜样。

上海的巴金，长我七岁;北京的臧克家，长我六岁，都仍然健在。

他们的健在给了我信心，给了我勇气，也给了我灵感。

我想同他们竞赛，我们都会活到一百多岁的。

九三述怀（2）

但是，我并不是为活着而活着。

活着不是我的目的，而是我的手段。

前辈学人陈翰笙先生，当他一百岁时人们为他在人民大会堂祝寿的时候，他眼睛已经失明多年，身体也不见得怎么好。

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