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第30章（第2页）

九四是外卦的初爻卦，与内卦的初爻相应，都有无比的价值。

飞龙在天

&ldo;九五，飞龙在天，利见大人。

&rdo;

一般人称皇帝为&ldo;九五之尊&rdo;，以为就是《易经》上的这个&ldo;九五&rdo;。

这话要注意，代表皇帝的九五之尊，是依据数中的阳数来做表达的符号，奇数为阳，九是到了阳数的极点最高位，五是阳数的最中位，代表了至尊至正，并非仅指这里九五爻。

《易经》乾卦的第五爻，和第四爻不同了，这时飞龙在天，如一条龙在空中飞，道游自在，也是利见大人。

整个《易经》研究完了，利见大人的卦爻并不多的，这里的利见大人，见的是什么大人?假定我们以汉高祖为比方，当他打败了项羽，自己创业的时候，正是飞龙在天了，他还要利见大人，这个大人是谁?是指他所遇到的都是好人，都是对他有帮助的人，看汉高祖的一生，正是一个乾卦，最初倒据当一个亭长，一天到晚喝喝酒，正是潜龙勿用，后来到了飞龙在天、利见大人的时候，他所遇见的人个个都是好人，个个都有用处，个个说他好，都帮助他。

亢龙有悔

每个卦到了最后一爻，阳爻称为&ldo;上九&rdo;，阴爻称为&ldo;上六&rdo;，每卦的第一爻为&ldo;初&rdo;，最后第六支为&ldo;上&rdo;。

乾的九五，在外卦而言是中爻，人取其中则是，事物取其中则是，到了顶点则不是，没有出头也不是，所以《易经》告诉我们正中之位。

算命看走运不走运，就看是不是得其时，得其中，如得其中位，无往而不是，不得其中则处处都不是。

这个中也可读成&ldo;仲&rdo;的音，如打靶打中了，对了。

到了上九就是亢龙有悔，亢者高也，高到极点，高而无位，贵而无民。

中国的哲学，皇帝自称&ldo;孤家&rdo;、&ldo;寡人&rdo;，位置到了最高处，就很寂寞，听到的都是好话，简直听烦了，年纪大了的人谈起话来也常常说：&ldo;现在能谈话的人已经没有几个了!&rdo;我说这是&ldo;亢龙有悔&rdo;呀!所以人的年龄到了那个高位，到处叫他老公公，到处请他上座，这就到了亢龙有悔。

这里的悔不是后悔的悔，是晦气的晦，到这个时候倒媚了。

换句话说，就是万事不要做绝了，做到了顶，对不住，有悔，保证有痛苦，烦恼跟着来了。

看历史上唐玄宗多么好，后来到让位给他儿子，就是很惨的局面。

见群龙无首--吉

&ldo;用九，见群龙无首，吉。

&rdo;

注意&ldo;用九&rdo;这两个字，《易经》中只在乾卦中有&ldo;用九&rdo;，坤卦中有&ldo;用六&rdo;，其它卦中都没有这两个字出现，这中间就有问题了。

我们知道九是代表阳爻，从初九到上九，都有解释，用九又是什么意思?再看下面见群龙无首，吉。

乾卦到这里，才大吉大利。

这是怎么说法呢?这句话在后人研究《易经》的有关书籍里，各有各的讲法，都各有一套理论、一套说词。

可是研究通了以后，非常简单。

我现在告诉大家一句话，用九就是不被九所用，而是你能够用九。

那么用九是用哪一爻的九呢?哪一爻都不是，又哪一爻都有关系，这就高明了。

只有拿中国文化历史来代表说明这件事情。

就是我在以前讲《论语》的时候，说过中国文化注重道家的隐士们。

历代的隐士们和当时历史时代的开创，有绝对的关系，可是在历史的记载上都找不到他们，如三国时代的诸葛亮，是谁培养出来的呢?是他的老丈人黄承彦和老师庞德这些隐士。

像他们就是用九，改变了历史的时代，而自己又不受环境的影响，所以要用九。

见群龙无首，不从那里开始，永远没有开始，也永远没有一个结束，既不上台，当然也不会有下台。

用九最高明，用九者不被九所用。

换句话说就是告诉了我们做事的道理，以现代话来说，就是做事要绝对的客观，不是与时代没有关系，而是处处有关系，这是真正领导历史时代的作法。

&ldo;群龙元首&rdo;，是一个圆圈，完整的，所以大吉大利。

以做人来说，人到无求品自高。

曾子也说：&ldo;求于人者畏于人。

&rdo;越是有求于人家就越怕人家，无求就是用九的道理，用九是元亨利贞，并不是潜龙勿用，潜龙勿用有待价而沽的意思存在，用九则已经忘我了。

以现代话来讲，用九是中国文化最高的哲学精神。

有人说儒家是捧帝王的政治哲学，这是不对的，儒家、道家的思想，都是从《易经》来的。

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