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第42章（第1页）

现在我们先了解了屯卦的这些观念和意义，这是浅近的了解，不要对它作高深的看，不过也不可完全把它看作浅近的。

世界上最高深的学问都是平淡的，由平淡中可以找出真东西来，上面我们已经把屯卦平淡方面的意思解释了，现在再看它的卦文：

&ldo;屯，元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。

&rdo;

屯是一句，是卦名，&ldo;元、亨、利、贞。

&rdo;这是说卦德，这四个字代表了屯卦的卦德。

以现代的观念说，这个卦的性能，包括了四个大的因素，这四个性能都是好的，&ldo;元、亨、利、贞&rdo;，在乾卦里用到，在其它的卦里，不一定会用到这四个字。

这四个方面，屯卦都占全了。

这四个字的解释，在乾卦里面我们已经说过，在这里不再重复了。

但要注意的是，乾卦的&ldo;元、亨、利、贞&rdo;是乾卦的代表，到了坤卦的利贞，还有附带条件，是利牝马之贞，那么这个屯卦又怎么可以和乾卦--宇宙的根源一样，并驾齐驱，等量齐观呢?屯何以会具备了元亨利贞这样好的因素呢?我们就要追问了，于是发现屯卦是由乾卦变出来的，所以有这个性质，才有这个功能，等于中国人的古话说：&ldo;龙生龙，凤生风，老鼠生儿打地洞&rdo;，事情是有来源的。

屯卦一定是由乾卦变来的，那么看乾卦，乾卦的六爻是完整的阳爻，从乾到屯卦的演变过程，是外卦两爻在变，内卦亦是两爻在变，内部外表都在变，如一枚桔子内部开始在腐烂了，或者一粒种子里面开始在生芽了，这是内部的变，外卦中心不动，可是外面的环境，上下都在变，需要变，不得不变，等于一件事情，内在必须要变，不变不能生存，外在的环境要变，可是中心不变，我们要从这一方面来看屯卦，就知道和乾卦有关系。

我们如心有所疑，不能决定，求之于鬼神、求之于人都解决不了，只好求之于卦的时候，这个屯卦的卦象，在周文王的判断：&ldo;勿用，有攸往，利建侯。

&rdo;这一个解释，问题在&ldo;勿用&rdo;两个字：前面乾卦中曾经讲到&ldo;勿用&rdo;两个字，并不是不可用、不能用、不应该用，不是绝对的否定，是很活动的不要用，暂时摆在这里，是有作用而不要去用。

如个人的事业，有一个机会，可是不必去打主意，如果主动去打主意，反而要出毛病的，等这机会自动地来到时再动。

但是&ldo;有攸往&rdo;有所往，有一条路在前面，有很好的光明远景，最有利于建立诸侯。

&ldo;利建侯&rdo;是中国古代文化，中国古代的建侯，就是地方封建，建立诸侯去创业。

假使做生意，将来可以变成大生意，创出事业，乃至扩大范围，设立分公司，这是文王对屯卦的解释。

屯卦的创业精神

&ldo;象曰：屯。

刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈，

天造草昧，宜建侯而不宁。

&rdo;

这是孔子对屯卦的研究，都是好话，假使做事业问运气，好运来了，这里有一个哲学，天下的事情，当好事来的时候，都有困难，不经过困难而成功的，绝对不是好事，轻易得到的，很快就会失去，这就告诉我们一件真正成功的事业，没有不经过困难来的。

看孔子讲：&ldo;象曰：屯，刚柔始交而难生。

&rdo;这个屯卦是刚柔始交之象，刚与柔是绝对相反的，是矛盾的，这内卦震为雷，雷电是阳刚之气，坎卦为水，是柔，一刚一柔，正在矛盾相交，虽然矛盾，但矛盾中往往产生新的东西，这是必然的法则。

所以刚柔两个刚刚开始交，等于男女谈恋爱，在开始交往的时候，中间有很多的困难，或者一个件事业，交一个朋友，个性不同，当中会有极大的困难。

透过&ldo;刚柔始交而难生&rdo;这句话，可以了解很多做人做事的道理，一件好事的产生，并不那么简单，大而言之，一个好的历史局面的完成，很不简单，譬如革命的完全成功，也就&ldo;刚柔始交而难生&rdo;，真不知道要经过多少艰难困苦。

为什么孔子如此说?他继作解释：&ldo;动乎险中&rdo;，这个卦的动爻，动得很险。

如果讲革命这真是一个革命的卦了，因为在新开创一个事业，动起来是动在危险的当中，从象上来看，如在海底，要用力冲上来，冲破上面巨大的压力是十分困难的，但是人没有危险在前面是不会努力的，有困难、有危险，则反而促成人努力争取成功，动乎险中，才会加倍努力，也特别谨慎小心，大意了一定出毛病，所以文王解释这个卦是大亨，大吉大利，但是要贞，要坚定地走正路，在危险当中动，走歪路就不对了。

这个卦代表的现象是在大雷雨中，下面在打雷，雷上在下大雨，在高山顶或在飞机上可以看到，下面是一大片乌云，正在下雨，而乌云的下面闪光，就是雷电，就是屯卦的现象。

雷雨之动满盈，满山满野，满坑满谷，都是水，这代表了地球人类历史的开创，如大禹治水以前，开天辟地的时候，到处都是荒芜，没有文明，昏天黑地，因为这样没有开创的基业，欲开创，宜于建侯，但永远不宁。

这就是更了解了一个人生哲学，一个人不管在哪里做事业，欲想成功，永远是不宁的，欲享福而事业成功，这是不可能的，如果想有所建树，那是永远不能安宁的。

人都想功名富贵，想成功，又想留万世之名，又最好不要劳累，这是办不到的。

只有苏东坡这位绝顶聪明的人，有过这样的妄想。

他因为自己大聪明了，一生在政治上都遭遇到挫折，所以作了一首诗：&ldo;人人都说聪明好，我被聪明误一生。

但愿生儿蠢如豕，无灾无难到公卿。

&rdo;他前面三句讲得蛮有道理，最后一句又吃亏了，又太聪明了，天下哪有这种事情?有一个故事，一个人一生太好了，死后阎王判他还是到世间做人，可是投胎做人时要成为怎样一个人呢?阎王让他自己决定，于是他说他只希望：&ldo;千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美。

父为宰相子封侯，我在堂前翘起腿。

&rdo;阎王听了以后，站起来说：&ldo;老兄!世间如有这种事，你做阎王我做你。

&rdo;由这个故事，再看《易经》，就了解人生，凡有所建树，一生永远都在劳累，&ldo;宜建侯而不宁&rdo;，这就是开创事业的现象。

&ldo;象曰：云雷，屯，君子以经纶。

&rdo;

《彖辞》说囗屯卦这个图案画的现象，代表云、雷、屯。

可以请画家画一幅很好的屯卦的现象，但要注意，屯卦明明白白是水雷屯，为什么到了《彖辞》里，硬改成&ldo;云雷屯&rdo;?因为云里有水，而坎卦的性质是水。

而代表有大的力量，这种现象，则&ldo;君子以经纶&rdo;，君子是儒家对于一个有道德、学问、志气、修养等等的人的称呼，所以一个这样的君子，就不怕昏天黑地、四顾茫茫的环境，要打破天地所给压迫的环境，打破人事所给压迫的环境，自己要十出来，这是人为的现象，所以人要效法这种精神去经纶。

&ldo;经纶&rdo;一词是从《易经》这里来的，包括了经营、创业、管理许多意义。

如织布一样，直的丝为经，横的丝为给，亦即纵横。

所以《象辞》告诉我们，看了屯卦的卦象，就要效法它的精神，如何直的、横的，乃至于圆周的，四面八方去创业经营。

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