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第16章 一个也不能少（第4页）

不要以为那个讨人厌的朱熹生在宋朝，大家就以为宋朝是个礼教严格的社会，不是的，朱熹在宋朝其实很不受待见，他的理论发扬光大是在明朝；因为两宋，尤其是南宋，基本上是商业比重大于农业的，那时两宋为了支付沉重的‘岁贡’，大力开启海运，两宋的船队往返于平洋各地，为宋室朝廷带来了巨大的利润，可以让两宋一边付勒款，一边养着大量的臣武将，并且老姓还能过基本上可以的生活。

大家可以去看一下宋慈的《洗冤录集》，不是看怎么验尸啦，看一下录集中的案例，就可知道当时的市井老姓还有当时的社会风气，其实还是很风流婉转的，当然，已经不能和汉唐相比了。

大家有兴趣的可以去看一下《北宋生活顾问》或《南宋生活顾问》两篇种田。

至于两宋的小妾地位，最有名的就是苏东坡那爱妾换骏马的故事，而且那小妾当时已经怀孕了。

……

好了，种田的始祖可以说是《红楼梦》，曹公实乃古今第一大坑主，至今有多少人陷在坑里。

明清时代是封建社会的成熟完善期间，不论是汉人一统的明朝还是遵从了汉人礼教的清朝，风俗习惯是很相似的。

妇女地位进一步降低，偏房地位却有些微上升，开始有了贞节牌坊，浸猪笼之类的宗族礼教。

但是我这里要说是，不要以为满人的朝廷会比较尊重妇女地位些，不是的，明朝的妇女地位绝对高于清朝。

为什么呢？首先，明朝的**oss是老朱家，从朱元璋开始就把自己的本家朱熹同志拎出来当圣人，明朝前朱熹压根不算是圣人，这死老头一辈鼓吹存天理灭人欲，可他自己却既扒灰又勾引漂亮尼姑，后来那尼姑还俗嫁给了他（从另一面可见宋朝风气），但是人朱熹和朱明皇室是本家，所以也当圣人了。

明朝是个很矛盾很有趣的朝代，一方面，从那时起，妇女就开始被层层规矩礼教所束缚，但是另一方面，却又明出台法律，赋予了妇女一部分权利，例如财产权（在室女的部分继承权），人身权，甚至离婚权。

明代“为人妻”

的法律地位，基本上沿袭汉代以来传统社会中家庭主妇的身份和地位，即遵循“纲”

之一的“夫为妻纲”

的原则，从而形成了法律上“夫尊妻卑”

的局面。

但是明代的关于离婚权的范围有了扩大，透露出一定的维护妇女权利的信息。

看吧，明朝是不是很有趣，那么为什么会这样矛盾呢？现在为大家隆重介绍一位真正的圣人——王守仁，即阳明先生。

他是个真正的全才，举凡，政治，经史，军事，哲，甚至天地理无一不通，甚至还懂种田，在发配贵州期间，还知道农民耕种，他所创立的‘心’，修正了朱熹死老头的那种疯狂禁锢的‘存天理灭人欲’（就是把五岁的小女儿活活饿死，因为她定亲的未婚夫夭折了这种破事），阳明先生提出天理何人欲一样重要，以“致良知”

为核心。

在此背景下，一部分士大夫阶层，从上至下掀起了一股同情妇女疾苦的思潮。

他们反对“女人是祸水”

和“女无才便是德”

的陈词滥调；主张寡妇改嫁；主张婚姻自由和个性的解放。

当然这种潮风气只是一部分的，始终不曾占据明朝思想主导地位，但这依然给明朝妇女带来了一部分权益，虽然很小。

请大家记住阳明先生哦，鞠躬，谢谢。

还有，随着明朝中后期商经济的发展和资本主义的萌芽的产生，必然促使社会风俗和价值观发生改变，而新的社会风俗和价值观又会带动反礼教思想和行为的发生。

……

最后，清朝，不知大家有没有听过一句话：二鬼鬼往往比鬼还鬼。

满人入关征服天下后，全盘接受儒家正统思想，为了彰显他们统治的合理性，他们更加变本加厉的鼓吹礼教和规矩，从康熙开始，清朝的妇女所受的束缚越来越严重。

《探发现》节目中有一期是关于贞节牌坊的，里面很清楚的说明了一组数据，整个明朝的贞节牌坊加起来不过几十座，而清朝却有几座，每一座贞节牌坊都是多少女的血泪熬成，这还是有表彰的，社会风气如此导向，又有多少几倍于牌坊的寡妇，尤其是晚清，鲁迅先生说的‘吃人的礼教’真是其黑暗。

而清朝的妻妾制进一步发生扭曲。

大家看‘九龙夺嫡’等类似小说，会发现一个有趣现象，清朝在皇娶嫡福晋之前，往往会给他先找一个侧福晋，而当嫡福晋进门时，侧福晋一般已经生儿育女（不要跟我说八阿哥那是个案），这种皇室习惯从本质上与儒家的夫妻婚嫁制是严重冲突的。

汉族男在正式成婚前，就算有通房，也不能抬为姨娘，姨娘是要喝过的茶才算数的，至于在正妻进门前，通房就生下孩那是想也不要想；如果真发生了这种情况，那么那个男就很难娶到门当户对的小姐了。

当然清朝的皇室并没有把自己内部的侧福晋制往外推广，但上行下效，达官贵人多少有些去了。

所以作为一个女滴，不论‘九龙夺嫡’时代有多少帅哥，偶都是不愿意去清朝的。

……

再次说明，本是架空的，大致是明清时代的风俗。

...

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